快两百年了，辛弃疾都说‘佛狸（拓跋焘）祠下，一片神鸦社鼓。’
宇文泰可是在为他们这些北地汉人争取利益，你清高，你了不起，田地、屋舍要还伱自己还。
西魏集团治蜀，武川鲜卑高兴了，北地汉人高兴，就连僚人看着曾经死敌被打压，也跟着乐得拍手，只留下蜀地的南方汉人悲叹不公。
有不公，自然会有反抗，六年间，梁州乐炽、田越、黄国，益州贾晃迁，梓潼郡邓朏、王令公等人陆续发动起义，却被宇文泰轻易扑灭，并未掀起多大的浪花。
到如今，越来越多的僚人部落尊奉成都号令，宇文泰在蜀地的统治也稳固下来，他甚至还有余力向南开拓，设立宁州（云南东南部）、越巂（四川攀西地区）两郡，都快要与南梁的岭南地区接壤。
宇文泰治蜀的手段不仅局限于打压一批、拉拢一批，他并未将在关西推行过的新政全盘移植到蜀地，而是根据实际情况做出调整。
例如东益州（四川彭州）僚人聚散无常，以渔猎为生，不事耕种，这就带来一个问题，难以收缴赋税。
宇文泰便派出宇文深担任东益州刺史，派兵随之出镇，要求其劝导僚人农耕，禁止渔猎，经过六年的教化，当地僚人都以耕种为本份，家有余粮，而国家税赋得以收缴，地方粮仓充实。
东益州仅仅只是宇文泰治下的一个缩影。
萧纪花费了十余年时间才恢复蜀地秩序，收获僚人拥护，而宇文泰却仅用了六年时间，只不过这是建立在打压南方汉人的基础上。
不过，这又有什么关系，他宇文泰又不是汉人。
为了与被打压的南方汉人彻底区分开来，宇文泰通过元宝炬，为跟随他南下的汉军将士更改鲜卑姓氏。
他按照军功大小，为军中将领赐予高低不等的鲜卑姓氏，而士兵们则跟随所属将军改姓，如杨忠的部众便统一跟他姓了普六茹，李虎麾下士卒则随了他的大野氏。
这样的做法虽然有种兵为将有的嫌疑，但考虑到宇文泰本身就只是武川集团推选出来的盟主，相比较增强军队凝聚力的利处，倒也无关紧要。
这一点小高王可抄不了，渤海高氏再怎么敞开门随便蹭，来者不拒，也不能让北方将士全姓了高。
与此同时，为了进一步增强凝聚力，宇文泰也鼓励北地汉人与武川鲜卑通婚，将二者拧成一股绳，作为其在蜀地的统治根基，北地汉人与武川鲜卑的联系越紧密，统治便越稳固。
宇文泰、陈霸先等人在蜀地、岭南开创局面的时候，建康依旧歌舞升平，但萧衍倒也没有如前些年一般埋首佛经。
高澄在洛水、伊水大规模操练水师，究竟是个什么目的，可谓司马昭之心，路人皆知，可不就冲着他萧菩萨来的么。
只是高氏第二次西征时，南梁东西两线