后才能破身。
朱靖垣要是在这里破例了，自己绝对吃不了兜着走，所以得千万看紧了。
实际上朱靖垣根本没往那方面想，朱靖垣正在考虑更加深层次的社会问题。
相对保守的社会风气，相对足够开放的社会风气，对哪些群体更有利呢？
对于传统贵族和中下层普通人，似乎都是相对有利的。
贵族可以利用特权光明正大的纳妾。
普通人可以凭借保守的社会风气，借助贵族制定的严酷法律，确保自己家庭女眷的安全。
在这种社会环境下，通奸是绝对的重罪。
大明律明文规定，丈夫可以在捉奸时直接杀死通奸双方而无罪。
受损的人群，可能有不事生产，整日街头厮混地痞流氓，或者是觊觎他人家庭的西门庆之流。
这种人是通奸案件的最常见参与者，只要被抓住，不死也得脱层皮。
又或者是家有钱财，却无地位的商人群体，他们无法多置妾侍，钱财无法带来足够的享受。
特别是在仁武朝之后，各种律法执行越来越严格，同时彻底禁止役使大明人为奴。
这种保守风气对大明的普通女性本身而言也变得有利了起来。
要么进普通人家为妻，要么入权贵家庭为妾。
不用担心名为妾，实为奴的结局。
在大明，妾不等于奴仆。
不过前提是真正合法的妾。
大明律，平民，年满四十，无子，方可纳妾一人。
符合这种条件的人纳的妾，才是合法的妾，拥有法律规定的家庭地位，是正式的家庭成员。
合法的妾和妻一样有官方文书，只是明确其家庭地位在妻之下。
但妾绝对不是奴仆。
无论丈夫还是妻子，都不能随意打骂，更加不可能发卖和赠送。
杀死妾当然也会按照杀人罪判罚。
只是，在仁武朝之前，在大部分情况下，很多名义上的妾，本质上只是奴仆。
男方年龄不到四十岁，或者妻已经生了儿子，这时候再纳的妾都是非法的，进来都是奴仆身份。
或者男人声称是妾，但是没有官方文书，在法律上仍然被视为奴仆。
甚至本来就是批量买回来的贱籍乐户，养在家里娱乐或者专门送人用的乐女。
这种实际的环境，导致了很多人有了妾的地位等于奴仆，可以随意转让甚至发卖的错误认知。
不是妾的地位等于奴仆，而是很多奴仆在借用妾的名义，这样说起来好听一点，让主仆双方互相催眠而已。
到了仁武朝之后，全面禁止役使大明人为奴，就算是亲王干了也会被依律处罚。
名为妾实为奴的情况终于基本杜绝了。
当然，统治阶级是有特权的。
有功名者，可纳妾一人，官员可纳妾二人。
皇族宗室，亲王额妾十人，世子、郡王四人，将军三人，中尉二人。
这个数量是明太祖规定的，相比这些人实际能搞