查民间在新人婚配，抚养子女，供养老人的问题上的僭越行为”
朱靖垣虽然愿意“立信”，但不会像后世传说中的西方人那样追求极端的程序正义
神州的文化传统就是追求实质正义或者说目标正义的
极端的程序正义，放在神州传统哲学里面，在绝大部分情况下可以视为不完全正义
程序正义可以类比“绝对公平”，无论目标状态如何都要给与相同的对待
神州哲学的目标是根据目标情况给与恰到好处的对待，也就是“公正”
朱靖垣要面对的人，也都是传统的神州大明人，也不会追求极端的程序正义
双方有着共同的认知，都知道大明律法的核心目标是公正
他们都知道钻法律的空子是错误的，他们的行为就是在挖大明王朝的墙角
朱靖垣不可能去鼓励这种行为，这些商人也都知道这种行为不会被鼓励
皇帝不跳出法律框架直接治罪都可以算是仁慈
双方不任何也不相信“钻法律的空子有利于法律完善”的这种后现代乌托邦逻辑
朱靖垣最终的选择也是基于“公正”
因为朝廷以前并没有明确禁止相关行为，所以现在也不会直接处罚行为进行惩罚
但是却会减少本来他们可能会得到的福利和照顾
税收减免、经营贷款、专利返还，这些全都没了的话，未来三年的经营会非常困难
在平时就维持多种不属于硬性指标的福利，奖赏给受管理的目标
在对方的行为确实损害了集体利益，但是却又难以找到准确的罪名处置的时候
就提出正式的警告，并且削减这部分半确定的福利
同时针对这次遇到问题制定出新的规则
仍然合法合规，还能完善规定，也能对目标起到警示作用
这也是典型的神州传统管理逻辑
在这样的基础上，朱靖垣那给了他们一个坦白的机会
主动坦白并补上一部分偷逃的税款，就能继续获得未来的半确定福利
实际上还能获得另外一份隐形奖励
愿意配合朝廷的缴纳税款的厂商，肯定能优先获得更多的对公的商业机会
知错能改，善莫大焉