，不得违背基本伦理道德等等
没有建立普遍的审查和管理制度
只是要求礼部不定期组织人员，到民间抽查市面上流行的出版物
若是发现了情况特别恶劣的“邪书”，礼部会把书本身列入禁止发行名单，同时惩处出版商和创作者
他们的主要目标是传统经典和史书类，主要是有没有故意歪曲解读传统经典和历史
对于纯娱乐性质的小说和戏文几乎是放任自流状态
但是就和后世的美利坚一样，朝廷不直接管理不代表没有人管
大明出书的书商，会自己审查作品内容，真的整出了邪书和禁书，最后头疼的是他们
就算是朝廷不出面管理，民间的学者、老师、家长们，也会留意自己身边的书，留意自己学生和孩子的书
如果发现他们接受不了的东西，他们可是发动起来直接找书商闹事的……
这个逻辑也跟后世的美利坚高度类似
不过，在知识大规模的普及，信息真正爆炸的时代到来之前，出版发行方面的问题本身也确实不复杂
牵扯到版权和出版事务的人通常就有两种
一种是本身就是知名的传统文人，在大明这边更是大部分都有功名，或者是有名文人的后代
他们都是有头有脸的人，书商也不会有意与他们闹矛盾
同时，由于没有官方的明确管理规定，仁武朝以前的大明的版权保护期限，实际上是近似于永久的……
熹的后人直到仁武朝都垄断着朱熹文章的出版刊印权
别人印刷他们就会去闹，就会去衙门告官，打官司还基本都能打的赢
因为朱熹本人太出名了，当官的没办法公然诋毁
这些人也确实是朱熹的后人，他们祖宗留下的东西归他们所有，也符合东方的朴素传统理念
直到仁武朝的时候，世祖皇帝提出了公共著作权概念
将文艺作品的著作权保护期限限制在了创作者本人死后五十年以内
另一种人是职业写手，是直接收出书商给的润笔，按照要求写各种类型作品的人
他们的作品要么是直接卖断给书商，要么本身就是出书商行的员工
第二种写手也许会与书商闹矛盾，但基本上都是金钱矛盾，情况也不会很复杂
与此同时，当时的读书人，不把创作通俗小说作为正业，甚至会将其视为有辱斯文的事情
所以大部分都不会留真名，甚至还会主动避嫌，拿了书商的钱之后就不管了
总体上涉及到的人也不会太多，可能出现的情况也不会太过复杂
世祖皇帝列出的那些基本原则，已经足够官员处理相关案件了
但是随着大明的工业化，印刷产业也在不断膨胀，还出现了录像、录音、电影产业
涉及到的人员越来越复杂，案件的内容也越来越复杂了
越来越多的普通人参与到创作之中，小说和剧本的创作者身份已经不再被