择了希腊化，抛弃了罗马这种整个文明圈绝对主导者的概念，成为一个与其他周边国家并列的名叫罗马的独立国家
所以最后连罗马这个名字都保不住，在灭亡之后被外人称之为拜占庭国
拜占庭是君士坦丁堡所在的那片地方最初的希腊名字
有点类似于后世的不被承认的政权，通常会用所在地称呼其为“某某当局”的感觉
积极一点的有：苟安于君士坦丁堡，不能还于旧都罗马城的东罗马，不配被称之为罗马
消极一点的有：抛弃了罗马文明，那你也就不再是罗马了，只能用首都所在的地方的名字称呼
现实一点的有：自己的传承断绝了之后，自己死了之后，自己的历史就只能由别人来定义了
同类的情况还有历史给季汉的名字是蜀国……
在朱靖垣看来，正是为了不让“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”成为事实，不让日本人来给天朝下定义
留下那个故意用外语音译回来的侮辱性代称
刘福通、朱元璋、洪秀全、孙中山……他们代代相传着兴复华夏中国的理想
才能有“山河焉有中华地，日月重开大宋天”
现在到了自己给罗马和泰西诸国下定义的时候了
沈复说的有道理，这个定义还是要下的
否则就算是泰西移民不下，大明自己这边有闲的读书人也可能会去下
朱靖垣最终提笔批准了奏疏的提请
同时开始现场跟沈复讨论，确定大明在这份历史中的态度
首先当然是以神州为中心叙事，大明则是天下同时期唯一的正统天朝
然后是对罗马的定义：
“有相对成熟文明体系的海外族群”
大明认可罗马是有“文明”的，但他们还不是特别的文明，明显不如神州那么的文明
对于罗马的名字，既然已经事实上了解了，那就没有必要继续强称大秦了
对于已经彻底死亡的对手，多少可以给予一些最基本的尊重了
而且罗马死绝了，泰西蛮族要负主要责任，罗马自己作死和不争气负次要责任
但是与神州历代王朝以及现在的大明都没有一毛钱的关系
罗马道统彻底断绝的时候，大明这边是景泰四年，还是个两耳不闻窗外事的老农民
所以现在直接称其为“罗马”，其国人称之为“罗马人”
不称“国”而直接以罗马称之，意为认可其在泰西大陆上具有近似的天下共主地位
毕竟大汉的时候，给对方下了很不错的评语：
“有类中国，诸国仰之如周京，居然大一统之势”
但是，对于罗马的奥古斯都、凯撒、英白拉多、巴西琉斯这些称谓，绝对不能直接翻译成皇帝或者副皇帝
罗马的奥古斯、凯撒都等头衔，跟神州的皇帝本来就不是一个性质，地位也有很大差异
首先，两者几乎是以截然相反的思路创造出来的
屋大维作为所