义，但并不是光听任安说，而是不时的出言询问，表述自己的看法，甚至是提出异议，和任安进行辩论
曹昂也参加过几次太学辩经，丝毫不缺对大场面的把控
至于经学内容，让曹昂做个学者自是不行，但用来打个嘴炮，还是手到擒来的
倒是任安和其一众弟子，没想到曹昂小小年纪，如此通晓经学，俱是收了轻视之心，郑重待之
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双方论了一个多时辰的经，任安将经学和谶讳之学结合起来讲述，让曹昂受益匪浅，颇有所悟
而曹昂眼看机会难得，便故意言道：“昔日听董公私下言‘益州有天子气’，小子颇感兴趣，只恨不解其意今日见任公，知任公是董公师弟，不知任公能否给小子解惑？”
任安与众弟子一听，颇为惊愕，毕竟曹昂问得这个问题着实让人有些难以开口
换了别的朝代，曹昂这话是要杀头的，但在东汉，只能算唠闲嗑
其实汉末并不忌讳什么“天子气”、“代汉者”之类的话，毕竟在东汉，谶讳之学本事就是经学的一部分，属于官学东汉统治者一开始就利用谶纬之说，并力图把它合法化光武帝于中元元年（56年）宣布图谶于天下，把图谶国教化汉章帝更是在白虎观会议时让人编著了《白虎通德论》，使其成了谶纬国教化的法典
大环境如此，人人都能说两句谶讳之言，什么《春秋谶》、《赤伏符》、《录运法》、《括地象》等乱七八糟的书甚是流行
实际上道教和佛教，都是在东汉流传开来的
若是中国按照东汉的路子发展，很可能便发展出政教合一的国家
所以曹昂这个问题，只要不在公开场合去说，还真没什么问题
不过任安并不想就此事多加阐述，或者说这是董扶的观点，他不便作出评判
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倒是一旁的秦宓等人纷纷赞同，曹昂也明白这些人的心思，并不点破，而是又问道：“昔者小子又曾听说，巴西周公曾言‘《春秋谶》曰；代汉者当涂高，涂高者，魏也’不知此又为何意？”
巴西周公便是周舒，任安的师弟
任安亦是不答
曹昂没想到任安如此谨慎，倒是有些意外不过既然来了，总不能一无所获，于是曹昂又问道：“人道任公‘仁义直道，流名四远’，惜哉，终不得任公教诲！”
曹昂这么一说，任安脸色也不好看
你本来就是讲谶讳的，人家来问了，你却啥也不说，岂不是看不起人家
对于普通人，任安可以装神弄鬼，但曹昂是来和他探讨学问的，容不得他遮遮掩掩任安可以乱说，却不能不说
于是任安只得言道：“九州之地，华夏之兴，何处无王气至于涂高，私以为高大也，然人之高大，不仅身躯，亦有德行而天下之