不能撰写“德行”方面的条文，对国民从道德层面进行约束。
虽然有很多文人对道德约束是不屑于顾，但是站在社会更高层次上来说，只要有利于促进社会整体积极向上的举措，都是非常有必要的。
文人可以多愁善感，可以从自身感受出发来发发牢骚，但是作为理性的管理者，必须要从整个大局出发来思考问题，而不是在乎个人的感受。
个人的感受千奇百怪，任何举措都不可能满足所有人的个人感受，如果从这个出发，那就真的是千头万绪，也不可能成功。
他之所以提出“德行”方面的强制性规定，主要是弥补法律存在的固有缺陷，从对人类更高层面上进行一定的约束。
虽然“德行”的约束力比法律要弱很多，但是也可以对违背者有一定的惩罚，例如社区劳动、罚款、社会补偿款惩罚、社会舆论谴责监督、行业禁止等等方式。
这些都属于软性惩罚模式，和前世一些民事法律有一定的重合，但是肯定不会完全相同，因为制定这个有明确的目的，涵盖的范围更广。
其实我国传统文化里面，将法律强制措施和道德惩罚措施混在一起的，也造就了我国固有的道德观念，在文明层次上，其实比西方那些国家要高级很多。
他的这个提议，只不过是重新捡起这个概念，将具备更高法律强制措施和道德软性惩罚措施分开来，避免将两者混为一谈。
法律方面的研究成果其实已经非常丰富了，我国虽然在这方面起步比较晚，但是经过这些年的努力，短板并不是很明显。
但是在道德层面的规范上，却是没有太大进展，很多都是延续传统的道德观念，这是基于我国传统文化传承的结果。
时代总是变化的，传统文化里面的道德观和现代社会的道德观肯定不是完全重合的，必然有新的变化，这些都是需要专门研究的。
如果大家都有统一的道德行为准则，那么社会道德风气就不容易败坏，道德败坏往往开始于一例恶性道德风险事件，从而彻底让道德观念崩塌。
前世这样的例子比比皆是，简直是让人看了简直是牙痒痒，但是却无可奈何，而对于高尚道德行为却没有明显的奖励。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！”这句话听起来就有一股悲凉，所以他想要的是能不能改变这种局面。
让高尚者不仅仅只是在墓碑上铭刻“高尚”二字，而是在生前就可以获得应有的奖励，促使更多的人不会后悔自己成为高尚者。
而对卑鄙者进行更多的惩罚措施，让卑鄙者必须要为他们的卑鄙行为付出代价，从而让更多人不敢成为“卑鄙者”。
当然，他只是提供了自己的想法，让玉衡律师事务所对此进行专门的研究，从而判断这个想法