,经常亲自主持祭祀活动严格来说,他们应该是‘巫王’”
“如果你了解塞里斯文化,那么应该知道‘国之大事,在祀与戎’这句话把军事权力和宗教权力,也就是王权和神权集中起来,才是那边的传统”
“也就是执政官兼任大祭司吧”狄奥多拉想了想,找到了对应的制度:“罗马这边,也进行过这种尝试”
“是的,不过这种兼任,毕竟不够稳定世俗职能和神职,依然是两个系统”郭康说:“真正完成,还是后来神职系统被吞并消失”
“你看,现在的明朝皇帝,根本不需要说自己是教皇,或者大祭司,或者哈里发什么的但塞里斯最高规格的祭司仪式,都是由皇帝掌控连地方神灵的任免,他都要干涉这才是真正的‘政教合一’,不是这边的小把戏能比的”
“塞里斯人的王朝,也不是一个普通的王国跟法兰西、英格兰什么的,不是一个概念硬要说的话,也只有罗马类似——因为它和罗马一样,也是有宗教意义的”
“我明白你的意思了”狄奥多拉点点头:“罗马的发展轨迹和塞里斯很像,而塞里斯人提前了几千年,已经有了足够的经验教训所以,我们模仿他们进行宗教制度的改革,就可以了?”
“没错,就是这样”郭康点点头:“还是你理解我”
“只是熟悉罗马史的人,都会觉得面熟而已……”狄奥多拉别过头
“这倒确实”郭康说道兴头上,继续讲了起来:“你看,凯撒兼职大祭司也好,元首死后成为神也好,如果懂得塞里斯历史,是不是同样很熟悉啊?”
“这是什么……”狄奥多拉没回话,而让娜显然不怎么了解塞里斯历史
“这就是商朝中期啊”郭康一拍桌子:“他们也是王死后成了神,一样的啊!”
“那之后呢?”梅尔特姆问
“之后,就该神化活着的帝王了”郭康指出:“东帝国的巴塞琉斯们,有一堆很中二……我意思是很夸张的头衔,连Chronokrator(时间之主)、Kosmokrator(空间之主)这种都有你想想,是为什么?”
“是模仿神啊”让娜恍然大悟:“这不就是神的权能么?”
“对啊”郭康点点头:“你看,这就说明,他们发展到商晚期了——那会儿的几个商王,开始自称‘帝’也就是说,还活着的时候,就自称为神了是不是又差不多?”
“原来如此”狄奥多拉想了想,也惊讶地说:“黄先生给我看过上古三代的世系表那个帝乙、帝辛什么的,就是这个意思啊……”
“应该是差不多的”郭康点点头:“可惜,他们的年代太久远,很多细节没有留下来否则,我觉得帝乙、帝辛的各种称呼,估计会和当年的巴塞琉斯一样夸张……这个时候,就算是‘巫王’升级成‘神
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第105章 圣经注我(下)(盟主“大骗子卢卡