看看为什么我们总是打败仗这事情,总得有个原因吧?从那之后,我再也没有把刀剑当做主业过”
“比起切磋武艺,我其实更想和你们的哲学家讨论历史问题”他苦笑了下:“王牧首说,可以让我给哲学学生们开课,介绍伊本·路西德对亚里士多德学派的看法,我还是更向往这种生活啊……”
“那伱们的课堂,我可以去听听么?”狄奥多拉插嘴道:“不知道你们允许我这样的女子参与教学么?”
“那得看你们这里的规矩了”穆罕默德说:“先师伊本·路西德认为,亚里士多德对于女性的态度是值得怀疑的,并不利于理想国的实现,所以他支持女性接受教育”
“不过这个观点,很多人不太喜欢在安达卢西亚,接受的人还是比较多的,但正如我之前所说,不同地区的天方教社会差别极大在一些社会相对简单、贫穷的地方……反正当地埃米尔们不建议我们这么做”
“所以,我个人是可以接受的,不过我还是优先遵从贵国的安排”他说
“我们这边,有一些学派对此持反对态度,不过元老院和教会,对此是不干预的态度”王大喇嘛告诉他:“如果一个学派乐意,那他们就可以随意招生当然,如果他们坚持认为,只有某些特定身份的人适合学习自己的学说,我们也不会干涉毕竟,这是他们自己的事情”
“那就没问题了”穆罕默德点点头:“伊本·路西德担任官员期间,在正式的法特瓦(教令)中做过解释他认为,如果女人具有和男人相同的品质,那么所有这些女人,应当在每条规则和命令上都与男性平等因此,规则并不禁止我们在女性中寻找战士、管理者和哲学家”
“其实,按他的理解,女性担任伊玛目也是可以的他引用柏拉图的观点,加以分析,认为虽然柏拉图没有明说,但在‘理想国’规划中,女性对于宗教的领导并非不可行一些女性具有足够的智慧,可以担任男人的领导者,在仪式和宗教组织中担任管理角色所以,你今后当学院和修会的主持者,其实都是可以的”
“当然,这个问题,我们那边的反对者很多”他补充道:“很多学者不能接受,还是认为女性担任伊玛目是违反圣训的所以他的教令里,只能回避女性担任伊玛目这一条,只是说,从哲学角度看,女性有权力承担作为教派和国家管理者的义务”
“毕竟,他是一名国家高级官员官方文件里,也不能像我们这些在野学者一样随便说话了”
“这些观点在那时候,确实太激进了吧”郭康想了想,也问道:“他是怎么得出这些结论的?”
“其实和我放弃学武一样,也是形势所迫”穆罕默德承认:“那个时代,安达卢西亚已经开始了衰落,而他研究之后,认为是社
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第180章 学武救不了安达卢西亚