看看为什么我们总是打败仗这事情，总得有个原因吧？从那之后，我再也没有把刀剑当做主业过”
“比起切磋武艺，我其实更想和你们的哲学家讨论历史问题”他苦笑了下：“王牧首说，可以让我给哲学学生们开课，介绍伊本·路西德对亚里士多德学派的看法，我还是更向往这种生活啊……”
“那伱们的课堂，我可以去听听么？”狄奥多拉插嘴道：“不知道你们允许我这样的女子参与教学么？”
“那得看你们这里的规矩了”穆罕默德说：“先师伊本·路西德认为，亚里士多德对于女性的态度是值得怀疑的，并不利于理想国的实现，所以他支持女性接受教育”
“不过这个观点，很多人不太喜欢在安达卢西亚，接受的人还是比较多的，但正如我之前所说，不同地区的天方教社会差别极大在一些社会相对简单、贫穷的地方……反正当地埃米尔们不建议我们这么做”
“所以，我个人是可以接受的，不过我还是优先遵从贵国的安排”他说
“我们这边，有一些学派对此持反对态度，不过元老院和教会，对此是不干预的态度”王大喇嘛告诉他：“如果一个学派乐意，那他们就可以随意招生当然，如果他们坚持认为，只有某些特定身份的人适合学习自己的学说，我们也不会干涉毕竟，这是他们自己的事情”
“那就没问题了”穆罕默德点点头：“伊本·路西德担任官员期间，在正式的法特瓦（教令）中做过解释他认为，如果女人具有和男人相同的品质，那么所有这些女人，应当在每条规则和命令上都与男性平等因此，规则并不禁止我们在女性中寻找战士、管理者和哲学家”
“其实，按他的理解，女性担任伊玛目也是可以的他引用柏拉图的观点，加以分析，认为虽然柏拉图没有明说，但在‘理想国’规划中，女性对于宗教的领导并非不可行一些女性具有足够的智慧，可以担任男人的领导者，在仪式和宗教组织中担任管理角色所以，你今后当学院和修会的主持者，其实都是可以的”
“当然，这个问题，我们那边的反对者很多”他补充道：“很多学者不能接受，还是认为女性担任伊玛目是违反圣训的所以他的教令里，只能回避女性担任伊玛目这一条，只是说，从哲学角度看，女性有权力承担作为教派和国家管理者的义务”
“毕竟，他是一名国家高级官员官方文件里，也不能像我们这些在野学者一样随便说话了”
“这些观点在那时候，确实太激进了吧”郭康想了想，也问道：“他是怎么得出这些结论的？”
“其实和我放弃学武一样，也是形势所迫”穆罕默德承认：“那个时代，安达卢西亚已经开始了衰落，而他研究之后，认为是社
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第180章 学武救不了安达卢西亚