？”朱文奎有些意外：“我怎么感觉看不出来啊”
“因为孔子和他的同行们，把贵族和公民的界限模糊掉了；频繁的战争，又让公民和自由民的界限也模糊掉了”郭康回答：“所以到最后，受过教育的编户民和贵族已经没有明确的边界，陈平这样的破落户，只要上过学都可以自称‘游士’，也确实能够获得上升渠道哪怕中间有各种反复，也无法阻挡这种趋势了”
“而且，贵族也是个很大的群体，不见得生活奢侈就算贵族了但有个最简单的判断标准——你看他们是否很热衷于讨论国家政事就可以了”
“普通人是没有必要考虑这些的，因为国家管理和他们根本没有关系如果哪个群体习惯性地在意这些，说明他们下意识地认为，这是和自己相关的事情现在中原的读书人，就是一个典型了”
“原来是这个意思，好像也确实……”朱文奎想了想，又说：“那这样的话，对于道德有什么影响？”
“原本道德是分层的，但这么发展下去，就没法分层了”郭康解释道：“本来有贵族的道德，公民的道德，自由民的道德，大家的要求并不一样但这么一混，就分不清了，最后也就剩下了一种道德”
“同时，本来主导文化的‘士’是下层贵族，但后来加入了大量平民，这样必然会导致整体风气的变化”
“而这些变化完成之后，就是我们现在看到的情况了：下层有自己的道德，而且他们会认为，这种道德就应该是通用的，从而强行把自己的道德加于上层这可能都超出一般的道德绑架了，因为背后是自耕农和小田主们，实打实的武力威胁——在众多文明中，都是很少见的现象”
“虽然上层并不想接受，但因为人数众多的下层才是王朝的基石让他们不满，会直接威胁到统治的稳定所以就算装，上层也得装出谦虚、孝顺、清廉、善良之类的道德”
“对比下欧洲，就很明显这些道德对于上层，很多是没有必要，甚至是有害的但没办法，相比于下层不满，这点苦也算不上什么了……”
“这么一说好像也是”朱文奎点点头：“塞里斯那边，大概是对上层的道德，要求最苛刻的地方了也不知道这是好事还是坏事”
“好坏得看情况”郭康说：“塞里斯平民的要求，是在他们那个环境下才出现的而他们的环境，是人才严重过剩”
“你看历代开国，往往只是一州一郡，甚至只是两三个县的人才，就足够为一个统治全国的朝廷建起框架了那边就根本不缺有管理才能的人，绝大多数人都只是没有这个机会而已”
“所以，他们也有底气去挑选道德优秀的人”
“其他地方，可能没这个条件——上层能干的差不多就行，哪怕道德有瑕疵，大家也只能捏着鼻子
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第298章 道德挟持