，哪怕当年最有文化的希腊人，都被连绵不断的入侵和内战打残了
目前，这里虽然也有内部的考核和选拔机制，比如在军团内部进行定期考试，筛选文书能力合格的军吏，作为提升和奖励的参考标准但这些也算不上科举，和“后黄巢时代”的科举制度，尤其相差甚远
而另一个教育的中心，就是教会
作为欧洲本土最有效的教育体系，教会几乎包揽了教育的方方面面从乡间神父教小孩识字、算术，到地方上的各类神学院，再到大都的教会大学，可以说从启蒙到高等教育，都有教会的身影至于欧洲其他地方，教会教育的比重只会更大
可以说，这套体系就是当今欧洲最合适的了所以，教会才会这么关心人才不足的问题——因为提供合格人员，也有他们的一份责任
罗斯地区更加落后，这些教区不但要承担宗教任务，也得帮忙承担一部分管理职责郭康估计，很长的时间里，这些地方都会以教会为主导因为世俗教育实在是个奢侈品，短期内怕是没指望了
当然，按紫帐汗国的理念，是否世俗其实也无所谓
这里其实有个概念的理解问题
郭康那个时代，人们印象中的“世俗化”，是法国人提出的概念而这个词的法语意思，是“平信徒”
教会把当时的信徒分为三种：平信徒，也就是普通的信教者；会士，也就是修士和修女；神职，也就是神父、主教之类有正式职务的人所以，世俗化的含义，其实是“平信徒化”，也就是和教会争夺权力，从而将教会把持的教育、思想等领域，夺回到由平信徒组成的世俗政府控制下
这个概念，并不是“去基督教”，而只是“去教会”因为当时的欧洲人也想不出离开基督教的社会……
在最激进的大革命时代，法国人也做了一些尝试一些人试图不再崇拜天父，而是崇拜“理性”等抽象概念，称为“理性崇拜”
理性崇拜信徒改造了包括巴黎圣母院在内的各地教堂，改名叫“理性圣殿”在各地捣毁十字架，摧毁墓地雕像，以示和基督教决裂还举行节日和集会，进行宣传、庆祝最兴盛的时候，几乎成了新的国家宗教
虽然看起来，不过就是把天父换成了一个抽象的“道”，但理性崇拜的推动者，坚持说它并不是一种普通的宗教主导者之一的莫莫罗告诫追随者，理性只是个抽象概念，不是神灵，而是人自己的一部分另一个领导者克鲁兹则直言：只有一个神，那就是人民
而这种程度的改变，依然引起了巨大的混乱很多人觉得它过于激进，无法接受，还有人指责这种改动引发了放荡和堕落
在打击教会的过程中，还有人趁机中饱私囊，侵吞教产城里的有钱人争相低价收购教会产业，却拒绝承担教会曾经负责的公
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第329章 “后黄巢时代”科举制度