，朝廷里可不止没有祭典、音乐，就连个会算数的都没了……
至于各种典礼，包括葬礼，当然也是教会在一手包办在丧葬仪式体现的重要性上，教会和早期的儒生也是一回事
甚至，直接那礼、乐、书、数，对着教会一套，都能发现其中大部分职能是重合的至于另外两个，倒是不明显倒不是教士们不会——很多偏远地方，都是极其危险的，想要传教，还真得有一身武艺但这边的教会实在打不过蛮族部落，所以让这些事情，也没有什么存在感了
这样看来，就能发现，教会其实就是个职能还没有分离的上古巫祝组织虽然各方面的知识有了发展和变化，现在的社会再怎么说也比上古三代发达一些，但世俗政权的组织能力实在太拉胯，导致这些职能想分化，都分不出来，只能继续抱团，在教会框架里蹲着……
这样解释下来，东方来的客人们就能听懂了
实际上，基层教士也确实不止主持仪式，充当老师，也经常担任三老的角色甚至在造反的时候，这些人都和中原的下层读书人一样，属于核心人才郭康之前怀疑英格兰人没有组织能力，但那是英格兰的特例，而不是欧洲的共性——在德意志地区乃至东欧，神父带头造反、带头打仗，都是再常见不过的事情了现在，这种形势就正在酝酿，而且将来几百年还会层出不穷的
这样一来，也就方便理解，为什么只是个采购原料的问题，教会却认为自己可以帮忙了
罗马教会的教义，虽然在其他派别的人看来，属于非常异端的思想，但教会最重要的地方，反而不在这些教义，而在于它的组织
王大喇嘛自己都很明白早些年，郭康刚去教会，试图得到支持来搞研究的时候，王大喇嘛就给他讲过
他告诉郭康，不要太在乎经义，那些东西大体了解下就行，作为战帅的孩子，未来的领导者，他应该关注更本质的东西
信徒们在意的，是教会提供的各种公共服务——当然，精神上的服务也是很重要的但关键点，在于这些服务本身你只要有个合理、能自洽的经就行，普通人其实并不会想太深，人家才不在意你具体讲的哪个经
所谓教义，其实就是一种共同遵循的规则它的最大作用，是建立一个跨越地域的共同信仰，通过共同的神学理念和仪式规则，把人们组织起来
——和中原的国家一样，没法依靠那些蛮族国家、或者说蛮族国家的合法性都得反过来靠他们提供的教会，也需要这么一种共同理念，来维持组织的存在
而很多时候，这边的文明积累都远远不够用，拿不出中原那边花样繁多的办法没办法，就只能继续辛苦天父、天兄了……
甚至，教会非常讨厌异端，也是如此对他们来说，异教徒是明牌敌人，
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第334章 教士西儒说