来自己都承认，他们对于白话文的作用，远不如但丁、薄伽丘之于意大利语，或者莎士比亚之于英语，谈不上后面几位这样，开宗立派的地位
从这个角度看，新文化运动的结果，也和欧洲的文化运动截然不同
这其实才是给郭康最大启发的地方：现在汉语固然和军事息息相关，但哪怕去军事化、通俗化，这种白话式的罗马汉字体系，同样是可以延续下来的
当然，在整个新文化运动过程中，其实也出现过类似欧洲的尝试一些文人试图用汉字作为表音符号，书写方言文学比如徐志摩，就写过以汉字记录的吴语诗
这种用法，大概就和古埃及人有段时间的行为差不多，都是拿文字当表音符号用，所以其实也不是不行不过这方面的尝试，即使在当时也并不多尽管得到胡适的大力支持，但在后世也不太出名
至于胡适自己为什么不去研究这种真正的“地方性书写”，也没有注意到其与白话文的矛盾之处，结果可能很简单——他不会……
而且，“不会”的还不止这一方面欧洲的地方性口语书写之所以重要，是因为和政治、和国家构建紧密挂钩在欧洲各国的叙事里，近代启蒙的过程，就是古典和中世纪帝国纷纷瓦解的过程随着旧帝国的纷纷崩溃，曾经的通用语也随之死亡新兴的国家则以本地口语为基础，构建出一套语言文字，作为民族国家的基础之一
而在后世学者看来，胡适就没理解这种口语书写的实际意义他的理论也很生拉硬套，因为他着眼的，始终是书写，而不是发音方面，这不但不是民族国家模式的一部分，反而正好是他激烈抨击的那种“帝国传统”
硬类比的话，就是好不容易在欧洲各国废除了拉丁文，结果开始在各国普及法语了启蒙之前，大家就说通用语；启蒙之后，大家说另一种格式的通用语闹了一大圈，还是没能建立各地独立的书写体系，那这不白启蒙了么？
这个问题，当时也有人指出过，然而胡适半懂不懂，没有做出实质性的举措一直到50年代初，他才反应过来……
同样，胡适等人当时认为，白话文与汉字拼音化是并不矛盾的，有个先后关系，所以二者都得到了他们的鼓吹但从欧洲的经验看，如果推广了白话文，让口语和书写更加接近，实际上就挤占了拼音化的生态位
再加上，法国已经证明，近现代国家已经具有统一口语的能力，这种白话和相应口语，自然就会把地方性书写给取代掉了这两个观点一起提，不是互相矛盾么？
对于这个问题，民国大师们同样没有提出过任何可行的方案而最后实现的，是白话文和对应的标准口语快速扩张，断绝了其他路线的可能性，连罗马化拼音也沦为了辅助工具以至于直到百
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第385章 大师太菜导致文化转型失败