只要看过孟子、荀子的书，都知道，儒家这两位重要巨头，都是支持诛杀“独夫”的
君臣关系也是重要的基础纲常桀、纣这样的独夫暴君，相较于臣民，依然是“上位”但因为他们的恶劣表现，臣民就有了诛杀他们的权力——当初商汤推翻夏桀，打出的就是为普通百姓复仇的旗号可见，“下”明明是能诛杀“上”的
同理，母子关系中，有仇的母亲相对于儿子，伦理上确实也是上位也和桀纣的王位一样，是先天确定的关系那如果母亲有恶劣表现，儿子为什么又不能诛杀她了呢？
儒家经常把各种纲常关系进行类比，但这次一类比，就发现问题了
——人家夏桀再怎么说，也是大禹的后代，是先天合法性最高的那一批君主了结果，他的“上位”的优先度，怎么还比不上个妇人？难道大禹治水的荫蔽，还不如生个孩子？
要是知道这种对比，夏桀都得直呼气抖冷，我们独夫暴君什么时候才能站起来……
因此，这种理论的结果也就可想而知了何休的观点也没有给争论画上句号相反，随着汉儒走向衰落，大复仇的概念也渐渐淡化了
希腊学者们，就是准确地捕捉到了这点，质疑塞里斯文明根本不是个父权社会因为这种“碰都不能碰的话题”，明显就已经触及到核心的纲常伦理了只有这种级别的基础性设定，才是不能被讨论的“公理”
——比如，在希腊，哲学家们就可以随便分析和讨论这个话题，做出判断并给予其他人建议这样一来，两边的区别也就更清楚了
而汉朝之后，塞里斯那边的情况也没用什么变化相反，随着作风刚猛的汉代学说渐渐沉寂，支持复仇的力量越来越弱——当然，这也是没办法毕竟你在魏晋时代，提“复仇”和“统一”，这就……多少会有点尴尬吧……
这一时期，随着朝廷大力提倡“孝”，家庭中母亲的地位与权力，反而得到了提高首先就是“继母如母”的改变
因为众所周知的原因，朝廷不但鼓励孝，还竭力放宽它的适用范围原本汉朝时候，继母和生母待遇还有差别，这会儿就已经真的完全一样了整体上，原先孝的，现在也要孝；原先不需要那么孝的，现在也得孝了全天下都处于这种满堂大孝状态……
而在这个过程中，连“父尊于母”的传统原则都遭到了动摇乃至颠覆，甚至公开出现了新观点，认为对子女来说，母亲重要性更高
因为儒家同样强调“亲”的关系，认为整个社会，就是从所有人个人开始，依照亲疏等级组织起来的所以，重要性的等级，也得参考针对个人的定位比如儒家礼教中，非常重要的丧服部分，就是以此为基础的
而这么盘算下，就会发现，对子女来说，母亲比父亲还亲——因为人们
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第397章 气抖冷，独夫什么时候才能站起来！