第400章 爱国者的义务
第400章爱国者的义务
平心而论，很多希腊学者，确实是想改变目前哲学界的困境
现实情况是，希腊哲学的故乡，出现了大量问题，就算再迟钝的学者，也肯定要面对这种情况
而且，虽然和塞里斯那边，那些本来就以现实政治为基础的学派不同，希腊哲学整体上相对“务虚”一些但不管再怎么超脱，现实的变化肯定会对哲学产生影响
大家都知道，现在的情况变成了什么样子，这种情况下，也肯定要给出一个改革措施说的直白点，就是要明确哪些地方能变，哪些地方不能变
这也不能怪人家学习不彻底因为任何文明，除非彻底灭亡，否则就不可能彻底学习外来的文化就是后来那些拉美白人国家，都不能彻底摆脱印第安文化的影响，何况本来就底蕴丰厚的希腊人
而且有意思的是，希腊人的解释方向，和明清塞里斯人的思路都是完全一样的
因为这种情况，就只能有两种方向：一种是说人不行，一种是说思想本身不行当然，这是很粗略的大类，具体还可以细分比如“人不行”下面，就可以分为好几种
郭康那个世界，其实早在明末清初的时候，就有人发现，数学和自然哲学领域，西洋人已经渐渐超过自己了当时主流的解释，是“古人行，现代人不行”，认为古人的理论很好，可惜现代学者们太菜，没能很好地发挥出来
在这个思路上，清初，还有儒生提出了“周人西奔说”，认为犬戎灭西周的时候，一些周人被掠走，之后逃亡到了西边，才给那里带来了文明所以，大家学习泰西技术时，也不用抵触，反正都是自家的东西，没什么丢人的
这个说法，给了大家一个台阶，也降低了统治者和保守文人的警惕像清初的数学家梅文鼎，就熟谙此道由于情商很高，每次拍马屁都非常精准，甚至得到了康熙本人的支持后世看来，这种解释固然很离谱，但在当时也确实发挥了作用
而希腊人在这方面的动力，其实更足
张大牧首当时鼓吹“老子化胡”，之所以能迅速成功，其中一个主要原因，大概就是因为当地学者们自己也支持
很多人不愿意承认，整个文明都是老子点化的但要是说，哲学家们早在古典时代初期，就已经有了交流，那大家反而求之不得了
所以到最后，这件事就是张大牧首和希腊学者们各取所需他能够宣传双方的相互借鉴由来已久，论证拜上帝教中东方元素的合理性，乃至给自己的经书提供支持；
而对方也能论证塞里斯的影响并不是现在才有的，既然当年大家就交流过，那么不管是地中海世界的学问流传到东方，还是东方的学问流传过来，显然也都是合理的
当年的哲学家们研究出了众
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第400章 爱国者的义务