的公平有一种程序正义的色彩，无知之幕背后的会谈，影射出了真实社会中各个社会群体的博弈，贫富差距不可避免，差距本身不代表不公平，关键还要看是否存在一套有利于社会中处境最不利者们的再分配体制。
而‘无知之幕’却完全可以保证参加者做出的选择不被他们的特殊利益和好处所歪曲，可以使他们公正客观地确定原则，也就是说，只有在每个人都受到无社会差异的对待时，公平才会出现。
姜星火继续说道：“至于我想改造的世界，一是可以为所有百姓提供最基本的平等抉择，不再有各种各样的限制，每个人可以接受均等机会的教育、医疗；二是在社会地位和经济水平上有根据差异原则确立的相对公平的制度。”
在这个时代女塾师和女医生无疑是极为少见的，徐妙锦想了想问道：“哪怕是普通人家的女子，也可以接受教育、从事教育，亦或是从事医疗吗？”
“当然。”
姜星火很肯定地回答道：“而且如果你有机会去江南看看，你会明显看到，随着棉纺织业手工工场的大规模兴起，自食其力赚取工酬的妇人在方方面面，都有着明显的改变.女人占了大明人口一半还多（因为战乱男丁减少），变法一定是要惠及这个群体的，我不主张激进的公平，每个时代有每个时代的局限性，但能促进制造力的社会变革，所带来的社会地位以及经济水平的改变，这个差异原则的公平，是实际存在的。”
事实上，差异原则是承认个体与个体之间的不同的，有些人就是聪明，有些人就是体魄强健
这也是生物层面所不可避免的，在一个公平的社会上，天资聪颖的人也往往比天资弩钝的人赢得更多赞赏，赚取更多的利益，这在差异原则下，不叫做不公平。
换言之，《正义论》追求的，是在保证教育、医疗等条件基本公平均等的条件下，基于‘无知之幕’保护好弱势群体，同时承认差异原则。
徐妙锦点了点头，她并没有急着做出任何决定，因为姜星火在太平街上说的另一句广为人知的话同样在起作用。
“大胆假设，小心求证，实践方能出真知。”
为什么不亲自去江南看看呢？正好有与日本的那位郡主（内亲王）一同前往的机会，去看看姜星火到底是怎么切实改变这个世界的，又是否真的能让自己为之心动。
关于“公平”、“义利”的话题，很快随着饭菜的做好而戛然而止。
在蹭了一顿饭后，徐妙锦带着两个小侄女告辞回隔壁魏国公府，临走前，还把装韭菜的泥盆带了回去.韭菜噶了一茬，还是可以再长出来的。
“小姑小姑，以后我想当一个女塾师！可以打别人手掌心！”
“我想当女医师，谁得罪我，我就要天天给他
点击读下一页,继续阅读 西湖遇雨 作品《开局诛十族，朱棣求我当国师》第375章 义利