赏胡俨的态度，赞许地点了点头：“既然这样，我也就不藏拙了，胡祭酒请问吧”
“今日之世风，虽有种种不尽如人意之处，可终归还是能称上一句大抵淳朴的，这也是为何我等儒者一力捍卫的缘故”
胡俨说的没错，虽然在南方出现了新的思潮，但如果就整个大明的范围来看，“民风淳朴”并不是什么贬义，百姓愚昧的同时，确实在三纲五常等礼教的束缚下，显得很淳朴
而这种世风，是有利于以自然经济为基础的大明维持整个社会稳定的
“可今日之后，天理动摇，国师就不怕三纲五常崩解，整个大明陷入思想混乱吗？”
胡俨说完，静待姜星火的回答
姜星火伸出手指，轻轻敲打膝盖：“首先，我要问你一个问题”
胡俨愣了下，道：“请问”
“你知道对百姓来说，什么是天理吗？”
杨士奇皱起了眉头，似乎感觉到了什么
姜星火微微扬眉，目中闪过一抹精芒：“吃饱穿暖，就是最大的天理没了肚子里的粮食，再聪慧的人又有多少用处？”
“百姓不在乎这些所谓三纲五常的崩解，人是有本能的道德心的，就算没有父为子纲，难道父子之间就没有本能的道德相处了吗？之前解大绅就说过‘盖赤子之心，见父自然知爱，见兄自然知敬，此是天理源头，何消去存天理，而后发之为事父乎？’就是这个道理，人伦关系，就算没有三纲五常的约束，一样是存在的，并不会因为三纲五常的消失而消失”
“换句话说，在三纲五常这些概念没有被发明出来之前的时代，在孔子诞生之前的时代，人伦关系就不存在了吗？”
这是一个相当尖锐而又真实的问题
即人的社会伦理关系是先天存在的，儒家没有出现之前就有，儒家即便消亡了，它还存在
伱出不出现，它都在那里，一动不动
所以姜星火的意思也就不言而喻了，就算是三纲五常崩解，也不意味着社会基本的人伦关系的崩解，以前什么样，现在还什么样
对于普通百姓来说，三纲五常的压迫束缚作用，远大于它的道德导向所用
没有三纲五常的压迫，大明的社会风气会变得更加开放，这种开放，对于逐渐转向新的道路的大明并不是什么坏事
“而对于士子来说，理学有道理，别的学说未必没有道理，道理就摆在这里，总是越辩越明的，纵有一时的思想混乱，又有什么干系呢？”
听到这话，旁边的王允绳和胡俨，也都若有所思了起来
姜星火在这件事情上，表现出了极度的自信
在思想问题上，不能用武力镇压，也不能充耳不闻，阵地就在这里，你不占领对立的思想就会占领
只有直面上去，用客观扎实的理论去说服普罗大众，甚至是你的对手，占领住这块阵地，哪怕是一
点击读下一页,继续阅读 西湖遇雨 作品《开局诛十族，朱棣求我当国师》第521章 余波