义进行复原，然后再阐释出来，即“我注六经”
“那古文和今文学派后来呢？”
这个众士子就答不上来了，还是柴车帮忙解围：“后来，大约是变了味了，都成了汉庭内部斗争的工具，譬如西汉末年刘歆大力提倡古文经学，激烈批判今文经学，遂引发了持续两百多年的古今文之争王莽就是古文学派的执牛耳者，建立新朝后就将古文经版本的《周礼》立为官学等到了东汉，则是郑玄以古文经为主，兼收今文经，重新遍注群经，统一了古文、今文两大学派”
姜星火似是有些刨根问底：“再后来呢？经学忽然就没了吗？直接过渡到北宋五子的理学了吗？”
“这”
这次柴车也答不上来了，柴车看了看郭琎，郭琎也不知道
如果姜星火不问的话，其实平常他们好像也不会去想这些问题
就好像，从三国到北宋这740年的历史，一直在打的头破血流，学术思想就像是断层消失了一样
那么，真的消失了吗？
当然不是
那为什么现在的读书人都会有这种感觉？
答案也很简单，这就是程朱理学故意制造出来的、人为的“学术历史断层”
这段从三国到北宋的思想史不是不存在，而是被程朱理学刻意屏蔽掉了
之所以要屏蔽掉，是因为程朱理学的道统，是直接从孟子那里过来的，所以中间这段时期的学术思想，大多是跟程朱理学不符的，即便不唱反调，也合不到一块去，就干脆都屏蔽了
程朱理学从来不讲这些历史，甚至如果不是经学的影响力太大（五经没法绕开），经学的东西，程朱理学都不怎么讲
现在的读书人都不怎么了解经学的历史，自然更不可能了解经学以后，到理学出现之前，这段长达740年的历史，华夏的思想界，到底是怎么变迁的
“三国以后，南北朝时期，正如地域上南北分治那般，思想上也分裂成了两部分，也就是北朝经学和南朝经学，即‘北学’、‘南学’北学墨守东汉旧说，以分析解释先秦儒学经典的章句训诂学为主，走的是古文学派的路子而南学则是偏离了今文学派的路子，历经宋齐梁陈，受到了佛教的极大影响，演变成了玄学，主要发挥《礼记·中庸》里面的天命心性之说”
“你们猜猜，为何会有这种区别？”
陈姓士子答道：“大约是北朝皆是异族入主中原，学术研究受到压制，既不能托古改制，也不能承认异族天命，所以只好埋头于故纸堆中而南朝则是北伐无望，即便有白袍入洛也不过是昙花一现，诸如梁武帝萧衍等皇帝沉溺于佛教之中，长期歌舞升平，失去了奋争之心，自然就只能谈天命心性了”
姜星火点点头，有些偏颇，但大差不大
实际上，北朝的儒者也没那么有骨气，甚至到了南
点击读下一页,继续阅读 西湖遇雨 作品《开局诛十族，朱棣求我当国师》第526章 经学