说话之间，又有一群村民，从附近推搡咒骂着路过
估计是抢田没抢出结果，闹着要去找老白员外评理
这就体现出老白员外的威望，村民都信服他，才会找他评理只要不偏袒得太明显，老白员外说啥就是啥，村民也愿意听他的
类似事件处理得越多，老白员外的威望就越高
朱铭指着那些远去的村民，语气中带着几分讽刺：“看到没，这就叫乡贤，代天子而牧小民在偏远乡下，皇帝算个屁，乡贤才是说一不二”
“基层失控了”朱国祥说
朱铭摇头道：“基层还没彻底失控，就古代这落后生产力，乡绅阶层属于国家政权的补充部分甚至从某个角度来讲，还称得上进步势力北宋的衰落，是上层结构有问题它处于中国古代封建社会的转型期，开始转型了，但还没转过来”
“从秦汉开始，就已经是郡县制了吧？还需要怎么转型？”朱国祥完全听不懂儿子想说啥
朱铭详细解释道：“不一样的”
“在宋朝以前，不管实际效果如何，朝廷都是明令抑制兼并的普天之下，莫非王土，这句话属于绝对主旋律而从宋代开始，土地就彻底商品化了就算皇帝给大臣赐宅子，也得给老百姓拆迁费给多少钱先别管，给不给得到也别管，就算做样子也得给拆迁费”
“放开土地兼并，导致社会结构剧变，地主阶层作为一股力量，首次登上中国历史舞台同时，农业技术提升，可养活更多百姓，宋朝的城市开始繁荣，社会分工更加细化，市民阶层也登上了历史舞台”
“唐朝及以前的儒家学说，无法解释宋朝的社会结构，于是又催生了儒学革新程朱理学，就是在这种背景下诞生的而在北宋末年，理学还没有成熟，只是诸多新儒学里的一支”
“恰巧，印刷术和科举也成型了，文化传播方式发生质变，受教育群体迅速扩大从学术著作就能看出，唐代及以前的学术著作，以文言文形式为主，受众是社会精英阶层；而宋代的学术著作，越来越趋近于大白话，它是面向整个市民阶层和地主阶层的”
朱国祥认真思索道：“听你这么一讲，宋朝有点文艺复兴的味道”
朱铭笑着说：“六经注我，不就是文艺复兴吗？宋朝的学派百花齐放，各派的学术大佬，都想在社会转型期内，抢占思想领域的话语权，最后程朱理学获得了胜利”
“到了明代，程朱理学统治国家，标志中国古代社会转型成功，从此进入乡土中国的模式”
“而在宋代，只转了一半，情况十分尴尬既延续着唐朝的社会问题，又发展出明代的社会问题，名臣大儒们都在寻找出路王安石，就是其中一个激进探索者”
“对了，后世中国人的家国观念、伦理道德，就是在两宋时期构建完成的”
朱国祥笑道：