其道理，不自觉的受这两本书影响
“诸君，今日讲完，有缘再聚，”朱铭朝着众人拱手，“吾完婚之后，便离开金州婚礼一切从简，只请几桌亲友诸君也莫要赠送贵重礼物，写首诗词相赠即可若我成婚，能凑齐五百首诗词，也不失为一桩雅事”
“当为先生作诗以贺！”众人说道
朱铭又言：“实在写不出来，打油诗也可凑数”
“哈哈哈哈！”
众人大笑不已，在欢快的气氛中散去
朱铭依旧住在州衙内宅，反正新任知州还没到任
他用三天时间，把朱熹的《中庸集注》抄下来，只略微增删少许细节，把明代的一些思想也加进去
这个版本，以朱熹的理学为主，本身就融合洛学和心学，是宋代中庸之学的集大成版
同时朱铭又撰写《性命说》，以王安石的学问为主，又掺杂朱熹的阐述，再加入部分阳明心学，彻底弥合王安石学问的割裂感这篇文章按照正常发展，就算有人能写出来，至少也应该出现在明末，它是对前面四百年学说的融汇完善
特别是“性太极，情阴阳”，完美解构性本论传播出去肯定引起争议，它违背了性善说，但又符合儒家思想赞同的人肯定很多，反对的人也不会太少，平时探讨学术，两帮人估计能打出了狗脑子来
王阳明“无善无恶心之体，有善有恶意之动”那四句，也被朱铭正式抛出但被朱铭篡改，“心”改为“性”，“意”改为“情”，其实都是一个道理，说法不同而已，反而更贴合对《中庸》的阐述
“父亲在作文章？”张锦屏端着羹汤进书房
张根回答：“在读朱成功的文章，一些感悟顺手写下来”
张根也不知道自己要在金州待多久，反正闲着也是闲着，不如趁机搞学术研究
他哪个学派都不是，学问直接承自宋初道学新学他也学过，洛学他也接触过，朱铭这套融合各派的理论，张根接受起来毫无违和感
甚至张根觉得，《大学》、《中庸》就该这么解，那几派吵来吵去有啥意思？融合各家，取长补短，方为正途
张根决定捡起这一套，在金州进行发扬完善，他不觉得这是啥道用学问如果非要弄一个名字，可以称为金学，或者叫金州学派
金州的诸多官吏和士子，就是这套金学的基础
现在肯定不能迅速发扬光大，但只要皇帝和奸党没了，他们就能迅速传播，成为大宋新一代的学统
张锦屏站在旁边看着，忍不住拿起新出炉的《中庸章句疏义》翻阅
她能够看懂，也觉得有理，但仅此而已，跟普通士子没啥区别
张锦屏更喜欢杂学，家里的湿法炼铜，她就专门去学过外公家的那些杂书，她也都有涉猎，还喜欢玩表哥发明的七巧板
相比起《中庸章句疏义》，张锦屏更爱读《朱氏算经》，以及《