统者，六合同风，九州共贯也经略应该尽早称帝，再颁布纲纪，以确立自身法统，天下余者皆为宵小”
儒家的“大一统”，首先是国无二主，全国只能有一个最高主权、一个最高领袖，不能有国中之国和分封势力其次，是礼制、法律、文化、度量衡等等，必须有主体标准，即所谓“六合同风”
至于领土统一，那纯粹属于顺带的，“大一统”皇帝有权力也有责任收复失地
朱国祥点头道：“此言有理”
胡安国又说：“大一统者，通三统为一统，周监夏商而建天统，教以文，制以文春秋监商周而建人统教以忠，制尚贤也”
这话的意思是，周朝虽然取代商朝和夏朝，却也继承融合了夏商两代的传统，并以此为基础改革出更高级的文明
“通三统”是中华文明生命力所在，也是在建立新朝时，儒家重点追求的目标，核心总结就八个字：继往开来，推陈出新！
即便是辽、金、元、清等少数民族政权，在入主中原之后，也会在儒家的引导下，不由自主的“通三统”，以此延续中华文明的古老传承只在实际过程中，有深有浅而已，比如元代就浅得很
中华文明对于外来势力的超强同化力，其实就是儒家的“通三统”在刻意引导
胡安国说：“唐的租庸调已不堪用，因此宋继承了两税法，新朝若采用两税法，就可视为通三统之体现这只是其一，若高屋建瓴，便是那三统五时”
朱铭对《春秋》理解不深，对春秋公羊派理解更少，因此非常罕见的没有再说话
朱国祥问：“何谓三统五时？”
胡安国详细解释道：“三统五端，化四方之本也五端便是五时，元年春王正月，公即位是也元，气之始；春，四时之始；王，受命之始；正月，政教之始；公即位，一国之始始正则本正，本正则无不正，于是可以君天下、临四海，统四方之政”
“即位之年，必称元年，此明人君之用也大哉乾元，万物资始，天之用也至哉坤元，万物资始，地之用也人君成位乎其中，则参天地之用，天地人合一是也体元者，人主之事；调元者，宰相之职……”
“停！”
朱铭张口打断：“说些有用的，别扯这些虚头巴脑的”
胡安国很不喜欢朱铭的交流方式，但也只能老老实实整理措辞：“元之体为仁，体元乃人主之事仁即心，人心惟微，道心惟微建立万法、酬酢万事、师驭万夫、统理万国，皆此心之用也……”
朱铭撇撇嘴，搞半天就说这个？
简单归纳就几句话：元乃五时之首，新君上位，第一要务是体元，而元的精神是仁心因此，新君首先要立仁心，将那人心合于道心，定下一个以仁治国的基调
而且胡安国说来说去，不断强调“心”的作用
一边讲良知，一