，最具有变革性，是拉斐尔重点关注的对象
摩迪就是和蜥蜴人老妇萨萨合作，在他第一次交给结晶飞龙带回的报告书上写着：
“......鉴于本地各方势力复杂的利益链条，传教会的工作应当放弃对当地的政、财、军的控制与改造，而仅限用廉价手段扩张我主的信仰范围（洗脑、迷信），为将来祂的统治铺设道路这不是投降，而是因客观条件的不成熟不得不做出的妥协，否则传教会将被各方势力（包括亚人）抵制，丧失生存空间”
“......综上，我等教长已与土著亚人上层达成协议，宣布长老们为伟大赤神的特别眷属（仅为私下口头承诺，中枢机关无需纳入考虑），以此为纽带展开合作不干涉土著势力内部的各种问题”
“......另外关于长老制的分析：长老们不事生产却把持话语权，奉行老尊幼卑只要年老，做任何事情都是绝对正确不容置疑的；而幼年、青年个体毫无主动，丧失自由度这是一种思想上的顽疾，建议中枢机关考虑未来如何解决”
“长老们长期据有权力，他们需要维持表面的虚荣，对任何事都希望插手干预”
“他们对颠覆性力量隐约持排斥态度但这点在军团、佣兵、自由城镇的多年围剿下已被逼出了一点变革冲动，因此对传教会和独立武装的到来较为欢迎，但不排除这冲动未来会消亡”
“亚人村落的经济结构主要为农耕但土地均为军团所有，而军团似乎在默认一种潜规则：亚人可以自由拓荒开辟农田不被干扰”
“但到收获季节，军团就会派收粮队和士兵进山能交出可观粮食的亚人村落可以继续保持现状，不能交出的就会以侵占土地之罪逮捕，贬为奴隶投入黑窑矿”
“大部分下层亚人都只能持有保证生存的余粮，在长屋混居”
“长老群体则拥有独立寓所，里面设有仓库虽然我等教长从未打开看过，但相信里面囤积有大量粮食不知道是如何逃过收粮队翻查的长老们似乎也是靠这些粮仓进一步控制底层亚人”
“长老的出现也是南部亚人类和北部亚人类最大的不同这里更显得‘等级森严’，而非北方亚人那般茹毛饮血、终日流浪”
摩迪很清楚这些长老并不可靠，但为了大局他可以无视萨萨老妇偷偷藏起一部分空投物资的行为，也默认对方执行所谓的“村规”：将两个希望正式加入赤神教的青年绑在冬天雪地鞭笞
目前传教会真正吸纳的、可以信任的本地亚人全是流浪儿村落的长老们虽然和传教会合作，但禁止村子里的年轻人加入接受真正的赤龙教义熏陶
“看来军团还是有两下子”摩迪过了一遍逻辑后，认定有内鬼出卖
他赤金色的竖瞳中暴戾之色高涨，一如其主拉斐尔，但很快