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李谕说：“古人云，防民之口甚于防川，舆情并非可以控制的东西haoshu7 Θcom”
“非也！”梁启超说，“善为政者，必暗中为舆论之主，而表面自居舆论之仆，夫是以能有成haoshu7 Θcom”
这句也是梁启超的原话haoshu7 Θcom
就是字面意思，梁启超想让袁世凯暗中控制舆论，但在表面上装出舆论之仆人的样子，只有这样才能成大事haoshu7 Θcom
虽然猛一看没有错，不过的确过于想当然了，自古以来这么想的都栽了大跟头haoshu7 Θcom
新闻报纸千千万，渠道多如牛毛，最怕的就是上流社会自以为聪明绝顶，同时认为民众都愚昧haoshu7 Θcom
李谕说：“卓如兄，最近我也研究了法国的启蒙运动和大革命，作为知识分子，同时身为启蒙者，在这个三千年未有之大变局下，想的不应是控制舆论，而是如何启发民智haoshu7 Θcom”
梁启超说：“所以启蒙者需要戴上人民的面具，伪装成大众的一员，暗中引领无知而混沌的大众haoshu7 Θcom”
李谕说：“我对启蒙倒是有另外的想法haoshu7 Θcom”
梁启超说：“当下我们最缺的是科学与政法，疏才作为科学之领军，本人愿洗耳恭听haoshu7 Θcom”
李谕说：“我曾听过这样一个故事，一群人被铁链锁在山洞里，面向石墙，光的源头在他们身后，他们看不见haoshu7 Θcom他们只关心光射在石墙上所显现的影像，并努力揣想它们彼此之间的关系haoshu7 Θcom
终于，其中一人成功地粉碎了他的桎梏，转过身去，看见了太阳haoshu7 Θcom
目眩神摇之下，他结结巴巴地把所看到的讲了出来haoshu7 Θcom
可别人都说他疯了haoshu7 Θcom
渐渐地，他习惯了用眼睛去注视光明，并且知道了他的使命是回到洞穴的囚犯群中，引领他们走向光明haoshu7 Θcom
这个人是启蒙者，而太阳代表学问与真理haoshu7 Θcom”
故事其实是一战后一名德国学者最先讲出来的，当时他是根据柏拉图《理想国》中的洞穴故事进行了诠释haoshu7 Θcom
放在二十世纪初的中国，同样合适haoshu7 Θcom
“这是我今年听过最好的一个隐喻！不愧是疏才，科学巨子之名一点都没有水分！”梁启超赞道，“在我看来，你讲的故事中的光明，就是西方haoshu7 Θcom”
不只梁启超这么认为，目前大部分国内的知识分子都抱有这样的想法
点击读下一页,继续阅读 三秋空城 作品《游走在晚清的乱世理工男》第五百零七章 再见卓如