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李谕说:“古人云,防民之口甚于防川,舆情并非可以控制的东西haoshu7 Θcom”
“非也!”梁启超说,“善为政者,必暗中为舆论之主,而表面自居舆论之仆,夫是以能有成haoshu7 Θcom”
这句也是梁启超的原话haoshu7 Θcom
就是字面意思,梁启超想让袁世凯暗中控制舆论,但在表面上装出舆论之仆人的样子,只有这样才能成大事haoshu7 Θcom
虽然猛一看没有错,不过的确过于想当然了,自古以来这么想的都栽了大跟头haoshu7 Θcom
新闻报纸千千万,渠道多如牛毛,最怕的就是上流社会自以为聪明绝顶,同时认为民众都愚昧haoshu7 Θcom
李谕说:“卓如兄,最近我也研究了法国的启蒙运动和大革命,作为知识分子,同时身为启蒙者,在这个三千年未有之大变局下,想的不应是控制舆论,而是如何启发民智haoshu7 Θcom”
梁启超说:“所以启蒙者需要戴上人民的面具,伪装成大众的一员,暗中引领无知而混沌的大众haoshu7 Θcom”
李谕说:“我对启蒙倒是有另外的想法haoshu7 Θcom”
梁启超说:“当下我们最缺的是科学与政法,疏才作为科学之领军,本人愿洗耳恭听haoshu7 Θcom”
李谕说:“我曾听过这样一个故事,一群人被铁链锁在山洞里,面向石墙,光的源头在他们身后,他们看不见haoshu7 Θcom他们只关心光射在石墙上所显现的影像,并努力揣想它们彼此之间的关系haoshu7 Θcom
终于,其中一人成功地粉碎了他的桎梏,转过身去,看见了太阳haoshu7 Θcom
目眩神摇之下,他结结巴巴地把所看到的讲了出来haoshu7 Θcom
可别人都说他疯了haoshu7 Θcom
渐渐地,他习惯了用眼睛去注视光明,并且知道了他的使命是回到洞穴的囚犯群中,引领他们走向光明haoshu7 Θcom
这个人是启蒙者,而太阳代表学问与真理haoshu7 Θcom”
故事其实是一战后一名德国学者最先讲出来的,当时他是根据柏拉图《理想国》中的洞穴故事进行了诠释haoshu7 Θcom
放在二十世纪初的中国,同样合适haoshu7 Θcom
“这是我今年听过最好的一个隐喻!不愧是疏才,科学巨子之名一点都没有水分!”梁启超赞道,“在我看来,你讲的故事中的光明,就是西方haoshu7 Θcom”
不只梁启超这么认为,目前大部分国内的知识分子都抱有这样的想法
点击读下一页,继续阅读 三秋空城 作品《游走在晚清的乱世理工男》第五百零七章 再见卓如