第559章第二场有点古怪
二月十二，会试第二场
会试的第二场跟乡试一样，论一篇，诏诰表三者人选一道，判五道
诏诰表三种文体很好理解
那么【论】又是什么呢？
说白了，就是议论文，刘勰在《文心雕龙·论说篇》中认为，论的名字，始于《论语》，不过，《论语》记叙的是圣人及其弟子的部分语言，不是后来严格意义上的论
战国时期，合纵连横，读书人靠口舌和笔墨说服王侯公卿，论这种问题，作为政治斗争和思想斗争的武器，被广泛使用
到了汉代，论体文出现了《过秦论》这样垂之千古的名篇，从此这种文体便在士林间传播开来，以至于本朝在科举考试中也把他作为考试内容，用以检验考生是不是腐儒一枚
不过这也不是本朝新创，宋代的进士科，不论是王安石变法前还是编发后，都要在第二场或者第三场试论一道
但到了元代，论在科举中被取消了
但本朝太祖高皇帝对这种文体很感兴趣，论便又称为乡试会试的内容之一，并将他列为第二场各种文体之首
不过这些年过去，经义策论，其名虽正，但最便于空疏不学之人
一般考生只要背几篇范文，下场背抄出来，就算了事
本来用来考察考生思辨能力和行政能力的文体，最终流于形式
这点跟二三场考试内容，考官们多数不看有关
故而对论文的写作，士子们多不重视
但……
那是庸夫的做法
在徐鹤看来，既然这玩意儿存在，那就肯定有存在的必要
别的科不看，你就能保证这一科不看？
做人做事要始终如一
既然来考了，那就要重视考试中的每一个细节
高考时老师都说过，不管是大题还是小题，都要慎重对待
因为，你不慎重，很可能就会因为那一分，彻底改变你的人生轨迹
这一科的论，题目是《天下之政出于一》
这是歌功颂德的老题材了
虽然是老题材，但在徐鹤看来也能作出新花样
还是老一套，作文要先点题
虽然论没有八股那么讲究文体
但毕竟是考试文章
万一哪个脑子不好的房官看了你第二场的考试内容
开头乱七八糟一通感叹，不如直接点题抓住人心
徐鹤思索一番后，落笔道：“天下有政本，人主诚有以重之，然后政从于其本而不分！”
……
虽然，人主苟有志一天下政政这，必期乎贤辅相也
然所重者常未必贤，贤而未必终者，何也？
则其未有以定志于始也
帝王之业贵定其志，定志而后天下之动贞夫一
……
嗟夫，此伊尹告卷卷于“自周有终”之说也！
政之所出，岂有定形哉？
全篇完！
徐鹤这篇文章洋洋洒洒千多字
在科举中算是长篇大论了
但长篇大论可不是夸夸其谈说废话
首先徐鹤先把大领