第474章 有度无界
第474章有度无界
天上的云层更厚了，阳光暗了下来不知什么时候起了微风，不似刚才那么热了
王宵猎抬头看了看天，又看着下面的众人道：“下面我讲的可能有些无聊，想了好久，觉得还是讲一讲得好你们最好是记下来，以后思考我可能讲得对，也可能不对，需要你们参与”
“《道德经》开篇即讲，道可道，非常道；名可名，非常名这句话有非常多种解释，我不知道哪一种正确我也不知道老子讲这句话的时候是怎么想的，本来是什么意思我只讲我自己的理解，诸位可以参考道囊括一切，我们生天地间，自然也在道的范围之中这就有一个问题，我们能不能认识道”
“我觉得应该这样讲，我们可以认识道，但不能完全认识道我们对道的认识，永远是部分这一点看起来不重要，其实非常重要由此知道我们对世界的认识，对宇宙的认识，是不正确的，最少是不完全的我们依据已经认识的，去推测整体，包括那些没有认识到的，永远不与事实相符我们认为对的东西，从道的角度来说，都是错的我们做事，必须非常清楚这一点才行不要因为知道了一点知识，就觉得这世界没有自己不知道的，觉得自己全知全能了”
“在认识世界的过程中，我们给认识的世界起了非常多的名字比如上面是天，脚下是地，地上有高山，有大河，有平原，诸般种种必须非常清楚，这些名字是人起的，不是天地本来就有的也必须非常清楚，由这些名字而总结出来的知识和规律，是来自于人，而不是来自于天地”
名实之辨，是中国思想中的一个著名问题比如白马非马，便是名家公孙龙的一个著名例子王宵猎最喜欢讲的离坚白，是另一个例子
这个问题，是人类认识世界的核心之一两千年后，其实也没有解决名家绝不是一部分人所理解的诡辨之术，用后世的话说，这是哲学的根本问题所以后世的人对这些人著作的注释，会给人一种奇怪的感觉有些人还好，还有一部分哲学家，最喜欢给他们加朴素的某某主义的限定语在加限定语的人看来，这样讲，是说中国古代也有这样的思想，是一种褒奖而实际上，在读者眼中，就是加限定语的人觉得自己比这些人高明，让人觉得可笑
中国思想从元朝之后，就很少有大的进步明朝王阳明提出心学，也缺少前世学问的开拓性，并没有广为流传而黄宗羲、王夫之等人，思想流传泛围更小等到了清朝，就是万马齐喑了
这样的情况，等到清末面对西方入侵，中国文化是以一种非常不好的状态去学习西方文化的结果是西方文化没有学得十分精通，中国自己的文化又被抛弃了
在自然科学中，这种事情非