来，从汉朝之后，朝廷对于这样的民间历史就不重视，没有专人去做了
把明清小说放在汉赋、唐诗、宋词的后面是不对的，它们不属于一个系统宋朝之后，如果说元曲还有一部分文人色彩，明清小说跟文人的关系就不大了严格说来，小说家不算文人，们只是读书识字写小说的也正是如此，们的作品，包含了最鲜活的民生
前一世的经验，王宵猎知道，人民对于国家有多重要一个国家的历史，如果缺少了鲜活的人民生活，也就缺失了一大部分对于政权来说，必须要把这一部分补起来
当然，设置这么一大群官员，不只是记录人民生活的xbqk☆们更重要的作用，是为政权提供权力的支撑只有明确地知道人民想什么，才能知道政权要做什么
政权与人民之间，就是这样一种关系人民为政权提供权力的来源，政权教育、引导人民人民思想的改变，促成政权的改革这是一种相辅相成的关系，缺少了哪一面也不完整
放下茶杯，王宵猎道：“天下的史，不只是朝堂上的史，还包括民间之史没有民间之史，们记的史就不完整当然，们的工作，不只是记民间之史，更重要的，是要了解人民的思想人民的思想决定了们应该怎么施政，官府怎么做好工作xbqk☆们是官府施政的思想来源，也是官府施政的反馈官府只有与人民紧密地联系在一起，事情才能做得好”
“们古籍不多，虞唐夏商如何，许多事情说不清楚了从周朝开始，说的是天子受天命，代天而牧民天命是什么？先秦实际上讨论的不多到了汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，其中的一个重要内容就是关于天命的从天灾到人祸，从地震到童谣，直到谶纬，有一整套的理论这套理论，从王莽代汉就受到冲击，后汉之后基本就失传了到了们这个时代，天命是什么？其实很模糊但一个政权，不知道天命怎么行呢？作为掌权者，不能假借鬼神，妄称天命，欺骗人民而是要用各种方法，知晓天意，使自己的施政合乎天命除了记史，们还一个重要职能，就是把天意找出来”
“怎么找天意？这样做的来源，是《尚书、泰誓》中的一句话，天视自民视，天听自民听既然天视即民视，天听即民听，那们就要知道人民看到了什么，听到了什么，们是怎么想的那么天意是不是民意？不是的如果这么简单，还要官府做什么？而是要知民意，从而知天命到底怎么做，要从实践中来事间没有什么事情，是在做之前就决定了结果的xbqk☆估计得再准，也只是大差不差”
“招们这些官员来，一是要记民间之史，二是要知民意在知民意的基础上，们进行分析，天命是什么分析出天命来，政权依天命施政而不是靠这个官