：“没有采风这么个系统，上面不知道下面的事，怎么能够治国呢？当然，采风并不能解决所有问题如果采风系统再与行政系统配合，那就没有用处了”
陈与义默默点了点头，没有说什么
采风是中国政治特有的传统，周朝有《诗经》，自不必说秦汉乐府，一直传承到魏晋之后后来随着谶纬之学逐渐被废除，采集民间诗歌的传统就渐渐断了
这个传统断掉，固然民间不能再利用谶纬掀起大乱，但也使政治成了从上到下一条线对统治者来说，这是非常不利的即使天下鼎沸，皇帝居深宫之中，对实情不了解的大有人在
这样做很难说是好是坏，但在王宵猎这里，必须把采风的积极意义发挥出来政治不能只有从上到下一条线，还要有从下到上的线，形成一个闭环皇帝居于这两条线的中间，才能阴阳相济，政通人和
你不能指望有了这个制度，从此就政治清明，天下太平有好的制度，还要有执行制度的人，缺一不可
这是中国文明的特点，不偏执一点
欧洲文明，一个最显著的特点，就是强调理性，强调理性独立于世界而存在这个理性，不能理解为理智、道理等意思，而是西方哲学中，与感性相对、超越感性的理性世界
前面为什么举砝码的例子？因为砝码不只是砝码，而是一整套的称重的理论西方哲学认为，这套理论，也就是理性世界是真实的，而并不是虚幻的与此对应，他们认为理性世界是真实的，是世界的彼岸
为什么说黑格尔、康德等人在哲学史上的地位，与唐宋诸大儒在中国思想上的地位相当？因为唐宋诸儒，在先秦诸子定的仁、义、礼中走不出来，思想总是在里面打转虽然他们讲天即理，心即理等等，实际只是一些技术性的花招，并没有根本的改变而黑格尔、康德等人，也在以前的哲学家定的理论中打转他们讲理性世界与感性世界，不管有多少技术手段，不管是讲本我、自我，还是唯物与唯心，实际都没有从前人的理论中出来
在欧洲之外，比如中国、阿拉拍、波斯、印度等地，因为欧洲实现了工业化，便去学欧洲文化、思想他们接受了西方人的一个观念，即欧洲之所以发达，是因为欧洲的思想，尤其是哲学对于欧洲人来说，当然可以这样讲，因为他们的哲学与工业化相伴，一起发展起来但对外人来说，工业化真的是欧洲哲学的关系？
工业化实际上是不断地否定从前知识，知识随着工业化不断更新来的不但是哲学，还包括政治、经济等各方面的理论，包括神学
欧洲对理性世界的推崇，必然会引向神学所以说，耶酥可能出生很晚，但是欧洲的思想，当你穿过了时光的层层迷雾，会发现在时光的尽头，总有一个上帝在那里