中，两拨人正在激烈的辩论着，双方对于当今天下战乱的看法完全不同。
一方乃是孔子门徒，此时正大声阐述着自己的观点：“天下纷争不断，乃是礼乐崩坏，那些诸侯无信，卿士无义，僭越礼仪，如此才让天下大乱，诸侯相攻，甚至卿士做大，取公室而代之。”
“若是天下人都遵守礼仪，各自安好，焉会如此吗？”
旁边的道家门徒听得此言嘲笑道：“自周公做周礼四百余年，分封天下周礼推行，可天下有安定之时吗？”
“况且破坏周礼者何人也？周天子也，天子尚且不尊周礼，更遑论让天下人遵守，此乃违背人之本性也。如此看来，礼乐崩坏，乃是天下臣民共同的意志，天下大势浩浩汤汤，岂是你一人可阻挡的？”
“那按照你说的，就不管不顾，让其顺势发展，愈演愈烈吗？届时天下大乱，纷争不断，百姓流离失所，这就是你所谓的顺其自然吗？”儒门弟子纷纷嗤笑道。
“当用法来约束！”旁边的法家学子直接说道：“邦周自建立以来，诸国信奉刑不可知，则威不可测，殊不知赏罚不明才是取祸之道。百姓卿士只需谄媚国君即可。”
“若要天下安定，当用法约束之。”
“赏罚分明，论功行赏，有功必赏，有过必罚，如此人心不敢越距，天下乃安。”
儒生笑道：“若是伱父犯法，你如何做？”
这名法家士子当即说道：“父若犯法，自有法可为，不可隐瞒，子需立功以赎其罪也。”
儒生嗤笑道：“羔羊跪乳，乌鸦反哺，禽兽尚知养育之恩，汝做法至此，禽兽不如也！”
听到儒生此言，学宫之中的法家士子被激怒了，纷纷指责道：
“晋国屡次匡扶周室，乃是周室血脉姻亲，如今三家分晋，周室册封卿族为诸侯，这就是你所谓的亲亲相隐？这就是你所谓的周礼吗？”
“况且，你来学宫之时，还是晋人，今晋国亡于韩赵魏三国之手，你现在还能如此堂而皇之坐在学宫，真是厚颜无耻，既然讲究周礼，家国破灭，怎么不见你们这些儒生前往殉国？”
按照儒家的理念，家国父子乃是重要理念，乃是礼乐根基，晋国之事认真讲述，他的确理亏，一时间狼狈不堪。
其他儒生辩解道：“天下有贤明国君，又不贤明的国君，我等虽有报国之念，奈何国君却不用之。”
儒家虽然推崇君君臣臣，父父子子，但是义务是双向的。只是儒家这一套对于人的道德要求太高，若是所有人都有这么高的道德标准，那天下的确可以大治，只可惜这终究只是妄想。
法家的观念更适合当今天下，法家有明确的立法，对错分明，赏罚分明，有功赏有过罚，公开公平，用来统治也更容易被接受。
当然法家也不是没有漏洞，那就是君主高
点击读下一页,继续阅读 浮梦三贱客 作品《从殷商开始的千年世家》第166章 思想碰撞，诸子百家