各种器械，但是公输氏没有墨家那种兼爱非攻的理念
他们更多的视自己为工匠，依靠自己技艺在各国获得高位对于这种情况，王璞很是认同，公输氏精于各种器械，王璞将其任命为匠作监大匠作，同时将公输氏也收录到诸子百家之中
墨家对于公输氏很不认同，墨家学派和儒家学派的关系很差，同时和杨朱学派势同水火儒家在抄袭，不对，是吸收了其他学派的理念后，和墨家的关系已经渐渐改善，但是公输氏和杨朱学派却依旧如此
公输氏并不在意墨家的学说，墨家认为公输家制作工程器械，是在鼓励各国相互征伐，但是公输氏并不在意，他们只是认为自己的在制作用具，而工具的使用和他们并没有关系
至于说杨朱学派，这个学派脱胎于道家，但是就连道家之中很多士子都不认同这个学派
甚至就连王璞在看到这个学派的思想学说之后，都认为这是歪理邪说
杨朱学派脱胎于道家，主张论生死、贵己、重生、全性保真
按照杨朱所说，号召所有人都珍惜自己的生命，保护自己的利益，而不能损失自己的利益去帮助别人这种做法对于小民来说就是灾难
小民生活艰辛，很多人就连耕牛都没有，需要租借，若是人人贵己不去帮助别人，这些小民只怕是要饿死了人类习惯于群君，是因为人类依靠自身的力量很难在荒野上生活下去
至于其他的，在王璞看来就不那么重要了就像其所说的论生死，杨朱学派觉得不论贵胄，贫贱，死亡之后都归为腐骨，尧舜和桀纣没有什么不同
王璞看到这里就笑了，没什么不同那是因为你没有见过文王淮国公室与其他人完全不同，公室死亡后可是回归洞天，与文王相见，岂会如同腐骨朽木？
至于说贵己甚至到了拔一毛而利天下，不与也悉天下奉一身，不取也人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣
若是真按照他所说的，全天下人都贵己，那么整个天下也就乱套了，连国家都不存在了
但是真的能够实现这种情况吗？王璞觉得只要人还有私心，还有欲望，基本上就不可能实现
墨家的兼爱非攻等理念，王璞还能强行解说一番，让墨家为淮国效力，而杨朱学说在王璞看来完全没有改造的必要，对于淮国没有一点用处但是杨朱的学说却也吸引了不少人，于是王璞就命人将杨朱学说向邦周其他诸侯国散布
这种极端利己的学说对于国家没有一点用处，只会出现一群自私自利之徒，如果能够让邦周诸国的贵族卿士中出现一批这种人，相信击败吞并这个诸侯国的难度也会大幅度降低
学宫之中，越来越多的学派出现，各种辩论让人大开眼界，各种学派学说之间的辩论让人惊叹各种学派的辩论也持续不断的为淮国
点击读下一页,继续阅读 浮梦三贱客 作品《从殷商开始的千年世家》第216章 诸子百家