罗坛城法、天王力士胁持，这类结界无不是法度严谨、仪轨完备
而在长安这段日子，虽然尚未走遍各处，但此地道路平直、里坊重重，让长青生出别样感悟，或许前朝修造帝京之时，也是暗含布置结界的用意
但安屈提在天池利用龙气布置的大结界却不是这种理路这大结界固然是能够限制术者勾连天地之气，但反过来，以内发为宗的法术却完全不受妨碍
若将佛道高明结界比喻成次第有序、规整分明的宫城府衙，外人要么无法进入结界，要么身处结界之中如陷牢狱，处处受制那安屈提就是展开一张大网，众人入内并不受限，但法术运用引起的气机变化会受大网疏滤
而安屈提要控制的，只是“网眼”的疏密大小，于结界一途可谓事半功倍，也难怪他能够展开笼罩西域大片地域的结界
领悟这一点的长青，震惊于安屈提的才智学识，而他自己也因此大受启发、拓展眼界，并且开始着手于如何重现出这么一张“大网”
光是对着一堆文字符图可不成，眼见天色已经完全黑下来，另外两人也各自回房歇息，长青稍宽衣带，盘坐榻上，澡身虚心，随后吐纳调息、凝神存想
道门修持以神气为本，视此身为神气之窟宅，正所谓——“若欲存身，先安神气，气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死”
无论是有志仙道长生，还是追求法术之能，神气运用都是不可忽视的
放眼中土，炼气一门古已有之，为道门修炼根基，即便是武学中的吐纳功夫亦不离其宗而存神之学则稍晚出现，几经演变迭代，以南朝上清一脉为集大成者
倒不如说，道门之中，本就以上清一脉最讲究“修炼”由于中原板荡、朝野混乱，许多世代簪缨之士捐弃尘俗，陆续投身上清一脉，这使得道门修炼之学得到极大完善
加之上清一脉向来以自我修持、致力仙道为重，不涉汉末以来道门聚众举事，作风清高卓绝，反倒颇受帝王家推崇，足可被视为道门中的贵族而南朝陆天师总括道经，上清洞真诸经位列三洞之首，也正式确立上清一脉在道门中的地位
前朝末年、天下大乱，上清宗师王远知为太祖密传符命，上清一脉从而被本朝视为道门首宗，王公贵戚入道授箓，也往往是由上清高道主持，足见尊崇
不过严格来说，长青自己所得道法传承，并非上清一脉，而是师父达观真人在嵩岳获得前人所遗的《阴符天机论》，另外还有兵家阴阳之学
因此长青的修炼之法与寻常道人略有差别，炼气吐纳尚且相近，但在存想一途上，重点并不在于“存我之神、想我之身”，而是要在识海之中存想神将天兵、列成军阵
所以在天池神宫那一战，结界被动摇瓦解后，长青立刻就能与都护府兵