们不对付的政府，但是他们干的最多的还是砸烂所有机器，并把抢他们饭碗的工厂主乃至于一部分甘愿为工厂主充当走狗的工厂工人一并吊死在路灯上
这两种行为究竟哪种更文明呢？
爵士站在警察的角度上，觉得很难发表评论
但是作为一个地道的乡下人，农民出身的亚瑟能够清楚地意识到，糟糕的生活环境使得大部分农民从骨子里都是现实主义者，现实到近乎于冷酷，这一点在天寒地冻的俄国体现的尤为严重
操心自己，别管他人
别人的眼泪就是水
只要能得到足够的吃的，说谎又有何妨呢？
这几句谚语是他最常从俄国农民口中听到的话
如果你因为庄稼汉看起来老实巴交便把他当做没头脑，那你才是真正要吃大亏的那一个
而亚瑟对农民的了解，也让他意识到乌瓦罗夫提出的官方人民性理论究竟有多么可笑，撇开沙皇和国家这一点，东正教首先就解释不通
这帮骨子里充斥着现实主义的俄国农民们确实很迷信，为了一点小病小灾，他们可以在教堂里连续好几天祈祷
但是一旦他们的病好了，那您就瞧吧，他可以在做弥撒的时候，一边口呼上帝的名字，一边还在给自己身上的某个位置搔痒
俄国的教育大臣乌瓦罗夫要么是把迷信和宗教信仰弄混了，要么就是揣着明白装糊涂
在亚瑟看来，宗教的基础是对上帝虔诚和敬畏，但是俄国农民的身上很少能看到这一点，甚至就连经历了大革命洗礼的法兰西的虔诚信徒都比俄国要多
亚瑟委婉的向沙皇谈了谈他关于文明的观点，又侃侃而谈的讲起来他在农村地区观察到的问题
沙皇初时还只是把这当做了一个闲聊的话题，但是他越听表情却越肃穆
尼古拉一世的眉头渐渐皱紧，亚瑟的表述总让他不经意间想起之前第三局局长本肯多夫伯爵和国有土地大臣基谢列夫向他递交的《农奴制改革报告》
“与其说东正教是俄国的信仰，倒不如说宿命论才是俄国真正信仰的宗教因为我发现大部分人很少会将任何事，尤其是不幸的事归咎于自己的意志力和能力不足即使问题很显然是出在他们自己身上，他们也会认为这是上帝的旨意”
沙皇听到这里，忍不住放下了手中的刀叉，虽然他很想批评亚瑟的言论，但是转念一想，亚瑟的话好像目前正在莫斯科验证
站在窗台向外眺望，还可以看得见克里姆林宫红墙外黑压压的一片莫斯科五品官员
随手翻翻他们连夜递上来的各种关于莫斯科大火的报告，任意挑出一篇，不管它用了哪种语言描述，运用了多么华丽的辞藻，但是文章的主旨大意无非是那一个——错误不在我，而是由于我不走运，这才闯了祸
尼古拉一世一想到这里，心中便隐隐的鼓动着