”
梁启超“嗯”了一声，陷入沉思。
其实，他想请陆时用《日本文明的天性》、《大国崛起》的思路写一写国内，但想到陆时的尖锐，说不定会越过君主立宪制度，直接跑去鼓吹革命，
那就有违《新民丛报》的初衷了。
在梁启超心里，事态还没发展到必须革命的那一步，
缝缝补补，还是有希望的。
他看看陆时，欲言又止。
陆时却是懂对方心中的纠结，笑道：“任公，你不会想让我写《大国崛起·清朝篇》吧？”
梁启超又一愣，
随后，他露出苦笑，
“陆教授，还真是什么都瞒不住你啊。我确实担心我国之国民性……”
陆时说：“任公，关于‘国民性’这个词，我始终觉得有些空旷了。”
梁启超一愣，
“这……你在《日本文明的天性》中，不是常用这个词吗？”
陆时回答：“我刚开始不想用，因为我认为这是对某个特定族群的普遍特性的一种信念。但挡不住夏目君、正冈子规先生喜欢这个词，非要让我用。”
梁启超听懂了，
不是“某个特定族群的普遍特性”，而是“对某个特定族群的普遍特性的一种信念”。
说白了，就是刻板印象。
梁启超问道：“那你是认为，国民性并不存在，而是一种想象？”
陆时回答：“一个民族肯定还是有共性的。一方水土养一方人嘛~看辜老先生的文章，国人的精神独立卓越；看您写的文章，卓然有少年气象。谁对谁错？”
梁启超回答：“都对。”
他甚至没有思考。
陆时点头，
“看这本书，读者会想，‘啊，我就是这样’；看那本书，读者又会想，‘这说的不是我吗？’。所以，国民性也是可以引导的。”
人类普遍如此，容易对号入座。
陆时摆摆手，
“我不会写那种文章的。我的想法，还是写小说。”
梁启超陷入沉思，
“小说……”
陆时说道：“您看过《动物庄园》吗？还有《是！首相》。哪怕是文学作品，也能进行彻底的讽刺。”
他诵道：
“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”
梁启超愕然，
“这想法倒是与我不谋而合。”
这是肯定的。
因为陆时说的那句话，本来就出自梁启超的散文——
《论小说与群治之关系》。
这篇文章发表于1902年11月《新小说》的创刊号上，而《新小说》是影响力极大的文学刊物。
梁启超好奇道：“既如此，陆教授准备写哪方面？以什么为背景？”
陆时闭目沉思片刻，想到了一本书——
《蝇王》。
小说的背景是未来世界的核战争时代，一架满载撤离儿童的飞机中弹后被迫在荒岛上降落，
孩子们在没有大人照料的情况下，不得不自己组织起来谋求生存。
表面上，它写的是孩子