，使百物足以给其用，有以为聚居衣食之资而无离散失所之患------”
朱祁镇忍不住叫好。
无他，这一句话否定了，天下财富有定数，不在官而在民。
甚至将财富的产生与人的生养有直接的关系，几乎是劳动产生财富的另类表达。朱祁镇简直大喜过望。
周忱的财政改革，下面士林一直有异议，即便周忱谥号，文忠。但是也挡不住身后很多人对他暴敛之臣的评价。
这一点，让朱祁镇很无奈。
甚至形成一个怪圈。
反正为政府增加收入的大臣，都有不好的评价，乃是暴敛之臣，任何放任税源流失的大臣，却是宽厚仁德，爱民如子。
让朱祁镇评价，就是小仁乃大仁之贼。
没有赋税，朝廷该怎么运行？
没有赋税，朝廷该怎么赈灾？
没有赋税，朝廷该怎么抵抗外辱？
只是对很多人来说，这些都不理解，也不想理解，不管你说的天花乱坠。反正天下财富，不在官就在民。
在官的多了，自然是剥削百姓，自然是暴敛之臣。
甚至这种舆论之下，大明财政不产生危机才是咄咄怪事。
朱祁镇一直想扭转这种氛围，但是这种经义上的争论，朱祁镇很不好下手。
一，朱祁镇虽然有过几年中国经史教育，但是在这上面的造诣并不高。原因无他，古代经史博大精深，并非朱祁镇几年之间就可以学透的。而且当时学习的时候，朱祁镇更多是在揣摩权谋之道，而并非经义本身。
二，就是朱祁镇也不好插手。最主要是不好直接插手。
说起来，儒家每一个学派的产生，发展与没落，其实都与皇权有关系，但是有关系是有关系，让皇帝直接下场当学问上的大宗师，所谓之君师一体，看起来很美妙，但是隐患太大了。
朱祁镇即便是插手，也必须先有人提出相应的观点来。
而此刻，朱祁镇等到了。
朱祁镇拍着这一封试卷，说道：“此乃魁首。”
陈循自然不会意义，说道：“恭喜陛下，喜得良才。”
其实这一封试卷，在诸位考官之中，也是很有争议的。
那种以民为宝，何必言利，等儒家观念在所有试卷之中占了相当大一部分，毕竟很多考生也没有事务经营，也提不出什么太好的办法。
只能说这些正确的废话。
其次就有各种各样的观点，但是大多都行不通的。
而这封试卷的观点，其实就是政府加大对经济的管控，以达到：“养而聚之”的目的。与王安石的民不加赋而国用自足，似乎有一点的关联。
与很多人的观点是相违背的，甚至违背了太祖的观点，太祖皇帝是反对朝廷对民间过度干涉的。
从很多地方上都能看得出来。比如太祖皇帝推行乡约，推行地方自治，几乎我们所有印象之中，那种地方上大家族，乡绅垄