不过了
只是朱祁镇更知道，这些人是无法回答他的
朱祁镇话音刚落，薛瑄就起身行礼说道：“陛下，陛下忧国忧民之心，定能感动上苍，治平之道，先贤早有论之，大学有云，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下陛下当诚心正意，心意既正，所为无私心治平之道，俯仰可得，臣以为陛下内帷不修不能齐家，何求天下之平，又何求天下大同”
朱祁镇一听就知道，所谓内帷不修，就是知道蒙古庄妃这一件事情上这一件事情，其实外朝早有微词
只是真正大臣，都明白，庄妃与蒙古熙熙相关，别的不说，而今在西北的毛里孩与庄妃之间也是亲戚
最少是能挂上关系的
所以，朱祁镇与毛里孩之间沟通渠道，除却正式官方通道之外，还有这样一条通道这其中的政治意义与军事意义有大多就不用说了
虽然蒙古投降了
但是漠北，漠南，北疆，南疆几个都司内部都有大量的蒙古人蒙古人的重要性必须值得考虑
当然了，朱祁镇这些年来，用了各种手段来消弱蒙古人的影响力，庄妃的作用也就越来越少了
只是总不能卸磨杀驴吧
“陛下，臣以为此言差矣”陈文几乎跳出来说道：“宋儒之言，近乎空谈，朱熹在前宋为官学，但依旧挡不住前元的铁蹄，可见其无实用也”
“陛下欲兴大同之治，当去宋儒之弊，学汉儒之道”
所谓宋儒就是指理学道学这一脉，而是汉儒之道，就是指经学包括今文经学与古文经学
其实这一股思潮一直都是有的
只是没有得到官方的支持，被压了下来而已
从中国儒学来看，从西汉到唐初都是经学时代但是在中唐时期，佛教大盛，儒学遇见了大危机，从韩愈开始重拾道统，然后转入宋之后，就开始了道学，或者说理学时代
但是即便如此，每一个时代也都不是绝对的
真正要说起来，思想这东西是很难被统一的即便是理学大盛的时候，反对理学的大儒并非没有在经学大盛的时候，反对经学的大儒也并非没有
所以，陈文这几个月在明报上摇旗呐喊，也逐渐形成了自己的口号，就是兴经学，反对理学
兴实学，反对逃禅
这让朱祁镇想起很多年之前，杨士奇的告诫，想要变法，最好的办法是复古尊崇汉学
而汉学不仅仅是汉代的文章，还有汉代的经学
有些事情，当时未必明白，而今才知道了
话说到这里，今日第一个交锋点已经出现了就是经学vs理学
薛瑄与陈文展开了一场唇枪舌战，对于经学与理学之间的利弊，反复争论
朱祁镇听来，两方的论点，其实就是陈文认为，理学将道路遁入心性之中，其实这根本不是儒家之学，反而是佛道之学，于事实一点意义都没有，不是治国之道
而薛瑄认为，经学