荒之地，多野人虫蛇，百姓死伤不少，但是有大片土地可以开垦，百姓能养活子女，自然就不会溺婴了”
“此乃仓秉足而知礼仪”
“圣学虽好，但不可行于今日，欲求大同之事，非要从安民养民而来使民各司其职，足衣足食足信，则大同之世可以求得”
薛瑄说道：“此韩申之术也”
薛瑄心中道统之争，胜过一切
人之所以不可以放弃，就是为这一件事情付出的太多了
薛瑄在学术上最大的成就是什么？是《读书录》，前文不是说过，《四书五经性理大全》这一套书，修得并不是太好的
甚至有人说不可读
而薛瑄却研究这一套书十几年，并写出一套《读书录》，指点这一套书该怎么多，并提出了很多实践修身的办法
他将一辈子都投入在这上面来了
他怎么能放弃
他其实很清楚朱祁镇的心思
有时候，看似只是破了一张窗户纸，但是实际上却是破除了人心上的千里长堤就好像是朱祁镇开海关一般
刚刚开始就是一个口子，但是后来却慢慢形成了而今的制度
今日他虽然保住理学官学的位置，但是如果不能将他的意见给压制下去，让其他学说有了补充的地方
那就等于补充的学说，就成为了大明将来的官学
所以，他宁可打上法家的学说就如刚刚一般，政治与学术之间，完美的切换
朱祁镇忽然出口说道：“薛先生，慎言”
法家在后世的名声似乎很好，但是在儒家文化圈之中，早就打入另册了如果评价一个人是法家，从来不是说好听的，而是暗示这个人是一个酷吏不仁，等等
而开发夷州道的命令是谁下的
是朱祁镇下的
薛瑄就是在说皇帝
皇帝必须是永远正确的，基本错了，也是臣子的错误
薛瑄立即请罪道：“老臣失言”
随即朱祁镇又对丘濬说道：“你继续说”
丘濬说道：“人君至于至尊之位，百姓莫不拥戴，欲长保大位而不失，必须保其生聚，使民安于生聚而不害法，则太平可致”
“生聚之道，无非树艺，使民有一计之长，而长保生计而不堕，则百姓安矣”
朱祁镇心中暗道说道：“好”
这一点是丘濬所有思想之中，朱祁镇最欣赏的一点
在之前的，儒家思想之中，有鲜明的农业生产性质
但是在这里丘濬看似说的一样，但是他淡化了这一点，他并没有说让百姓长久保有自己的土地，而是保有生计
因为很简单，大明这个社会体系之下，任何关于土地的彻底革命都是不可能的中国这样的农业大国，如果不关系农业，不重视农业是不可能长久的
而且以往的历史也证明了
如果中国仅仅在农业上打圈圈那是没有前途的
但是朱祁镇没有在儒家典籍之中，找到任何一处，支持发展工商业的理论，但是丘濬