，已经收入三百万两棉布税，如今算起来，已经远远超过了五千万两，等十几样大宗货物引税制度落实之后，大概能有六千万两上下的收入。
而北宋全盛的时候，赋税折算最高的时候，也就是五六千万贯。
一贯也是铜钱一千枚，当然了，还有省陌之类的，一贯也不够千文，这就不一一细说了。毕竟不同时代的物价，货币流通数量，乃至各种折算的计算，等影响财政收入的质量。
不同时代，类比本来就很难的。
这里大而化之。就不比细究了。
细究的话，大明一两千文更多是官方定价，实际执行的时候，因为白银多寡也不一样。而随着日本白银大量流入，再加上云南大量铸造铜钱，大体上还能维持住这个价位，具体不同的地方，一两白银能换多少文，也是不一样的。
对于这个数字，朱祁镇是有一些高兴的。
在他看来大明版图远胜北宋，又经过数代之经验，谈不上海晏河清，但也太平，可以对比北宋庆历年间。
也就是北宋财政收入高峰之一。
所以大明岁入超过北宋是正常，如历史上似乎大明税入与北宋相比差了一大截，那才是有问题。
即便朱祁镇知道，曹鼐是在拍他马屁，而今也有几分熏熏然。
这毕竟挠到了朱祁镇的痒处。
只是听到最后八个字。朱祁镇立即回过神来。
因为鲜花着锦，烈火烹油，可不是什么好词。
果然，曹鼐下面的话，就急转直下了。他说道：“躬逢盛世，臣无限荣光，即便见宣宗皇帝于地下，臣也有话能说，只是臣老而将死，恐有些话，老臣不与陛下说，就没有人与陛下说了。”
“盛世之下，却有隐患潜流。”
朱祁镇说道：“不知道，是何隐患？”
曹鼐说道：“臣以为乃是士风，民风，人心三者。”
“陛下也有感受，自从正统以来，各地地方官一任不如一任，贪鄙之臣，累累皆是，圣人之言，可以写的花团锦簇，实际却口中一套，心中一套，贪利贪名，少有开国质朴之臣，敢言之士。”
“自从辟雍之会以来，儒分为四，一曰心学，二曰格物，三曰公羊，四曰道学。天下士子茫然不知所从。彼此之间，以己为是，而彼为非。”
“而今不理，将来恐怕朝廷大体之不存。”
心学就是陈白沙为首倡，还有很多南方士子赞同，声势相当之大，在吴与弼死后，俨然是一派宗师了。而格物就是贝琳为首，并有一些北京士子加入，贝琳而今也年纪大了，不在一线了。但是格物一道也算是传开了。
毕竟有吴与弼做背书，也被视为儒学一脉。
至于公羊，自然是朱祁镇提出的变法理论的核心，在这上面却没有什么核心人士，多在官场，比如丘浚，王恕，等等大臣都赞同这一点。
在很多科举