文章，敬贤之名传遍天下”
“其二，对身负盛名但其政治主张显然不合潮流的名士级人物，尤其敬重有加，却也周旋有道”
“其三，对已经成为他国栋梁的名臣能才分外敬重，只要可能，便聘为本国的兼任丞相，然事实上是辅助邦交的外相，并不涉内政”
“其四，对尚未成名的潜在人才一律视而不见，从来不会在布衣士子中搜寻人才”
“其五，对无法挤走的本国王族涌现的大才，分外戒惧，宁肯束之高阁”
“魏国对待人才的所有表现，都不出这五种做派，即便后期出现了一个信陵君这般大才，却依旧不甘重用，到此之时，魏国人才已经彻底陷入萧疏之极，而魏国灭亡也只是时间早晚了”
“对吴起的变相排挤，对商鞅的视而不见，对张仪的公然蔑视，对范雎的嫉妒折磨，对孙膑的残酷迫害，对尉缭子的置若罔闻，对乐毅等名将之后的放任出走回首魏国的用人史，几乎是在不断重复一个可怕的错误，其政治土壤之恶劣，其虚伪品性之根深蒂固，实在令人瞠目结舌”
“当今天下，失才便要亡国！！！”
“而人才与国家兴亡看的最透彻的当是墨家”
“墨家对人才有三个基本点”
“第一是‘亲士急贤’”
“《墨子·亲士》云：入国而不存其士，则国亡矣！见贤而不急，则缓其君矣！非贤无急，非士无与虑国缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也！”
“第二是‘众贤厚国’”
“《墨子·尚贤上》云：.国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄故，大人之务，在于众贤而已”
“第三是‘尚贤乃为政之本’”
“《墨子·尚贤中、下》云：.尚贤，为政之本也何以知尚贤为政之本也？贤者为政，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治，此安生生！.尚贤者，天、鬼、百姓之利，而政事之本也！”
“魏国以伪尚贤之道，塞天下耳目，诚天亡之国也！”
听着嵇恒对人才的见解，扶苏后背已然湿透
他却是感觉，嵇恒说的就是大秦，大秦这些年，的确尊贤，但也只是口头上尊贤，并不会予以重任，而且自大秦一统天下以来，朝野上下都有着一股傲慢跟骄横，认为天下人才都为秦人，自会主动投效，何以再如过去从布衣中搜寻？
而且大秦对于人才使用，大多局限在了功臣子弟，亦或者是秦人子弟，鲜少会真的重用六地士人
因为朝廷始终抱有戒心
而这岂不就是魏国当年的‘外宽内忌’？
失才便要亡国
若是大量士人无法施展抱负，那所谓的皆为秦人，恐反成了吴起所说‘舟中之人尽为敌国也’
想到这
扶苏不由冷汗涔涔
他已然是明白，嵇恒为何让自己上书颁布求贤令了
为的便是尽可能的招揽