本质了，现在的他哪里能有这样的体悟。
当然章宰也没真的指望他能回答，只不过是借着这个问题引入。
随即，他就开始正式讲课。
“如果你足够敏感的话，在研读宋前的儒家经典时，应该会有一种感觉，那就是儒学是有缺陷的。”
章宰说完，曹端整个人就愣住了，这句话就如同闪电一般劈开了他心中的迷雾，他终于明白以前读一些经典时那淡淡的感觉是什么了，就是章宰说的缺陷感！
一时间，他整个人都陷入到剧烈思考当中。
当看明白了这一点，他迫切的想知道这种缺陷感源自何处，但总感觉眼前隔着一层纸，明明就差那么一点，但是怎么都捅不破，这种将知未知的感受让他难受至极。
好在章宰随即就解开了他心中的疑惑。
“任何一个学说，只有能够解释我们所处的宇宙万物，并且使之和我们所见所闻联系起来，这样才能算是完整的学生，可惜在宋理之前的儒学并没有做到这一点，这就是缺憾的来源！”
听到这句话，曹端的身体就是一震，脸色都有些涨红。
当强烈的疑惑得到解答，那种的满足感让他极度的兴奋，这正是学习和求知的乐趣所在，而作为他求知路上引路人的章宰，自然也得到了他的无比感激和尊重。
章宰并不理会曹端的反应，而是继续讲了下去。
“宋理之前的儒学，很少探讨宇宙天地，而解释不了宇宙天地，就无法知万物演化由何而来，又要如何指导我们一切所行所思？
如果不能解决这个问题，那么儒学就是空中阁楼，水中梦影。
理学的伟大，就在于它修补了儒学在这里的空缺，从此以后儒学就有了一套解释宇宙天地的理论，原来天理就是世间万物的本源，所谓天理即天道。
万物因理而生，则万物皆存有理，我们探究推演万物，那么也就能获知万物的真理本源，意为格物致知。
作为我们本身，则要顺应天理赋予我们的人性本欲，克制恶欲，即存天理，灭人欲。
仁义礼智信这就是天理赋予人的本性，这是我们要遵从发扬的，而与之相反的则是恶欲，这是我们要克制抵制的，此为内圣之道......”
随着章宰不断地讲学，曹端的眼神越来越清明，从未有一刻他对儒学有这么清晰的理解，也从未有一刻他对世界有这么清晰的理解。
他也终于理解了，为什么程朱能在儒学有这样超然的地位，这确实是他们应得的。
因为他们真正使儒学完整了，他们完善了一套能够解释宇宙万物，而且自圆其说，逻辑嵌套的儒学理论。
从此以后儒学不再是朴素的天命观，而是把道和人的行为相联系起来，为儒家的核心仁孝道德理念提供了理论支撑。
站在儒生的角度而言，理学的贡献以伟大