同时也采纳了不少琐罗亚斯德教的成分。
传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。
琐罗亚斯德教则是拜火教，即康元的祆教。
吴可久被陈云骂邪魔外道的时候可以做到不生气，毕竟陈云是玄门正宗，摩尼教虽然乱认亲戚攀附元始天尊和太上老君为至高神，但是到底不正宗，被骂邪魔外道也只能认了。
而眼前的剑修，很明显不属于三清三境三宝天尊座下任何一脉，吴可久能受这样的气？
陈云自然明白这个道理。
大唐之外的摩尼教不知道。
大唐境内，摩尼教供奉五佛，分别是大圣元始世尊那罗延佛、大圣神变世尊苏路支佛、大圣慈济世尊摩尼光佛、大圣大觉世尊释迦文佛、大圣活命世尊夷数和佛。
其中供奉的一佛大圣元始世尊那罗延佛，原型是印度教的三大主神之一的毗湿奴。
后来摩尼教传教到大唐，为了迎合本土，对外宣称那罗延佛是元始天尊七十二尊化身之外的第七十三尊化身。
虽然摩尼教宣称那罗延佛是元始天尊第七十三尊化身，但其实属于攀高枝。
毕竟元始天尊的每一尊化身地位都太高了。
比如说天尊第三尊化身便是此方世界开天辟地的大神盘古氏。
故而元始天尊又被称之为太上盘古氏玉清元始天尊。
大圣慈济世尊摩尼光佛同理，也是乱认亲戚认了老君为至高神。
虽然老君有八十一化，但是民间传闻北极四圣之末的灵应佑圣真君是其第八十二化，故而摩尼教不敢得罪，只能说大圣慈济世尊摩尼光佛是老君第八十三化。
那青年男子被骂邪魔外道，同样火冒三丈，道：“我剑修一脉传承自葛仙公弟子火龙真人，又以正阳真人弟子纯阳祖师为尊，伱胆敢说我是邪魔外道？”
在道教被称之为剑仙的有三位，分别是广成子、玄天上帝与吕洞宾。
玄天上帝即灵应佑圣真君，也就是真武大帝。
广成子与玄天上帝据说都是老君的化身，故而一般人不敢攀亲戚。
那青年男子既然是剑修一脉，自然只能攀附吕洞宾这位剑仙了。
这倒没什么。
有什么的是，陈云在这啊！
当青年剑修说完这句话，吴可久、康元与秦鸣等人先是怔了一下，旋即，全部哈哈大笑。
陈云站在那亦哭笑不得。
青年男子被他们笑的有点莫名其妙，咬牙切齿道：“尔等笑什么？”
“你说你家祖师是纯阳真人？”
吴可久不怀好意地问了一句。
青年男子挺直了腰板，“正是！”
吴可久指了指陈云，“那你可知他是谁？”
青年男子这才注意到陈云。
他疑惑不解地朝着陈云打量了半晌，摇头道：“不知。”
吴可久冷笑一声，“你口口声声称纯阳真人为你剑修祖师，为何连纯阳真人的师弟都不认识？”
“什么？”
点击读下一页,继续阅读 那就微笑吧 作品《道教神话：我乃世间最后一位真仙》第207章 你这是什么防御力啊？