好。”法达说得高深莫测。知之为知之，不知为不知——孔老夫子说。有所知必有所不知，而无知无所不知——僧肇大师在《般若无知论》中说。圣智无知，而万品俱照；法身无象，而殊形并应——《维摩诘经序》如是说。
法悟忽然有所领悟！他后悔地大声喊叫道：“哎呀，我又上了张大师的当啦！”
“你上谁的当了？”
“咱们的张大师那个坏青年呗！”
法达笑道：“张大师并没有叫你跟我来行脚，是你自己心甘情愿偷偷跟来的嘛！”
法悟哭丧着脸说：“正是由于他知道，越是不让我来，我越会想方设法跟着你，所以……苦——哇——有苦没处诉，这真叫苦呢！”
“活该，这叫聪明反被聪明误！不过，这是大师度化你哩。你既然来了，就不要白过时日。如果游州过县，好山好水随意玩；这里过冬，那里过夏，候鸟似的行脚，那简直是图人家一斗米，失却自家半年粮！没有任何利益。”
法达的一番大道理，说得法悟很不耐烦，他没好气地说：“是，是，是！你别唠叨了好不好？我都记着呢！大师说过‘三界唯心，万法唯识’。”
法达忽然抖出凛冽的机锋：“是吗？既然‘三界唯心，万法唯识’，那么，亭子外的那块大石头，是在你心里呢，还是在你心外？”
法悟不加思索地说：“三界唯心，当然是在心里啦！”
法达大笑：“你怎么能把这么老大一块石头放在心里呢？难道行起路来不觉得沉重吗？”
法悟明明从法达的话语里感受到了禅的机锋，但因为平时用功不够，修行没到家，无法真真切切地把握住，更做不到随机应之，所以无言以对。
这种情形就像母鸡孵蛋。到一定时候，老母鸡生怕自己的宝贝在坚硬的蛋壳里闷死，时常会试探性地用喙轻轻啄一啄蛋壳。若是里面的小鸡仔恰恰孵化成熟了，就会以嘴吮声，名之为啐。这时，母鸡从外面啄，小鸡在里面啐——蛋壳砰然碎裂开来，一个全新的生命诞生了。禅宗把禅师与学人之间的这种机锋相应投合，称为‘啐啄同时’。啐啄之机，只有内外相应，毫无间隙，才能豁然贯通。若是“笨蛋”或“臭蛋”，内面毫无反应，就算老母鸡再慈悲，也不能将它啄出来。
现在的法悟，恰恰就像一只没有孵化成熟的“笨蛋”。
看着他的窘迫模样，法达语重心长地劝说道：“小师弟，我们学佛、修禅，不能死背经典，更不能拿着祖师们的禅要语录当作自己的话语。祖师说的禅话，那是人家的体会，不是我们的。禅，如人饮水，冷暖自知。一切要靠自己去体悟呀！”
那个躺着睡觉的人，突然掀掉脸上的斗笠，坐了起来。原来他也是个光头和尚。他没头没脑地问：“你们的