cc既然是教外别传、不立文字，语言也是应当扫除的，那为什么还要讲呢？因为不借助语言文字，要想进入禅就很困难，不得其门而入bqww○ cc所以，在这里，我有一个解说，所谓不立文字并非不用文字bqww○ cc直道不立文字，即此不立两字，亦是文字bqww○ cc所以不立文字者，就是不执着文字，但又不能离开文字，还是要用语言文字作标月之指，因指见月，得月忘指，这就是语言的功能bqww○ cc”
六祖惠能作了一个简明的“禅宗禅”开场白后，便切入禅的起源这一话题：
首先，我讲一讲禅的起源bqww○ cc当然这个问题也只能简单地讲，不能展开讲bqww○ cc要展开讲，几天几夜专门讲禅的起源也讲不清楚、讲不明白bqww○ cc同时，像那样讲是比较学术化的方法，对于我们这样一个场合不太适合bqww○ cc
关于禅的起源，我想分两点来说明：一是在印度，一是在中国bqww○ cc
大家知道，在印度，禅的起源是说，佛到了晚年临于涅槃之际，有一天在灵山会上拈花示众，百万人天不知其用意是什么bqww○ cc此时此刻，只有迦叶尊者，破颜微笑bqww○ cc佛陀在这时就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶bqww○ cc”这就是禅宗所说的禅的起源bqww○ cc
当然这个公案的用意，只是就禅是“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”这一件事提出，不能用我们现在人历史的、考证的眼光来看bqww○ cc有这件事，还是没有这件事，究竟是历史还是传说，和禅都没有什么关系bqww○ cc因为禅要说明的既不是历史，也不是传说，即使是历史也说明不了禅bqww○ cc所以佛在灵山会上拈花示众这个公案就是禅在印度的起源bqww○ cc摩诃迦叶尊者是西天禅的第一祖，一直传到菩提达摩第二十八祖bqww○ cc
菩提达摩到中国来传法，他既是西天的第二十八祖，也是中国的初祖，他的传法经历了许多的坎坷bqww○ cc达摩大师到中国来的时候正是中国佛教义理盛行的时期，义理的规模基本上具备了bqww○ cc在这样一种环境下，达摩大师要来中国传“教外别传、不立文字”的禅法就有相当的困难bqww○ cc达摩祖师到了南京，跟梁武帝一席问答，相互之间不能默契bqww○ cc所以他只有辞别金陵，沿着往长安的路线直抵河南嵩山bqww○ cc在那里，九年面壁，等一个人来bqww○ cc从九年面壁