人割肉，我们在这个世界上都是慢慢被割肉，发心的菩萨都是牺牲自己
忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是去做我们到佛堂念佛还要找个好地方坐下，还要争取这样那样的，这样的心性就成问题了忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就出来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了
精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国
什么是真精进？一句话概括，就是勤修一切功德
所以，一切经典皆是戒律我们看《维摩诘经》，戒律都在里面了，每一条都是戒条，我们做到哪一条？
我们学佛，有几分钟、几小时在勤修一切功德？除了自己贪舒服，养自己这几十斤大肉之外，并没有勤修一切功德
这样怎么是佛法的行？
这些经文都很明白很容易懂的，为什么我要说得这样严重呢？
大家不要以为容易懂，其实统统没有懂进去
那不是在念经，是在造业，造无记业，得什么果报？白痴！得愚痴的果报
《维摩诘经》所讲的净土，包括了十方三世一切诸佛所有的净土，不像阿弥陀经专指西方极乐世界的净土，所不同的只是这一点，但原理原则都是相同的
“禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国”这里很明白地告诉我们，禅定的原则就是“摄心不乱”四个字，也就是制心一处，把杂念、妄想置于一处比如修净土念南无阿弥陀佛一心不乱，就是摄心一处，摄心在南无阿弥陀佛这一句上
我们打坐贪图一个清净舒服安详，看起来是定，其实没有一念专一，不算是真修订真修订初步是有心定，不是无心定一般人好高骛远，上来就想空，什么都不管，坐着很舒服，以为这就是修订这是细昏沉，不是定啊！愈修脑子愈空白，愈修身体愈不好
你可能会问，有些禅师不是教人一切不用心吗？这里不用心是要你不用妄心，没有要你舍去正念
他讲了前半句：后半句你要参啊！如果什么心都不用，那去学就好了，何必学禅呢？再不然学睡觉吧！所以，真正禅定要摄心不乱，摄是收摄，一切妄心杂念要收回
有些人说，那我只管心念收回就好了，身体不用管了，那又完全错了四大的身体和思想的念头，身心合起来是一心，一心不乱，要身也不乱，不用谈气脉而气脉自然调和
隋唐以前的佛像是对的，得定的人坐像就是如此了，还是细腰身，没有肚子，尤其胃没有凸出来，更不是弯腰驼背的
真的制心一处，或者念佛的一念专一，这个时候，身自然也专一，这个叫做摄心不乱，初步得定
这种禅定的因，是菩萨净土