派法流
临济宗盛行于日本
法眼宗流传于暹罗、高丽
云门宗及临济宗远播于欧美
后来，临济宗分支出杨岐方会和黄龙慧南两派
这样合起来，有佛学家将它们称为“七宗”或“五家七宗”像这样分支发展，直至传到日本，经岁月推移，已有二十四派的禅法，形成了星月交辉、联炬烛耀的格局
一些佛学论者将禅派称作“曹源”，又叫“曹溪一滴水”其一是六祖惠能大开“顿悟”的禅宗法门是在韶州的曹溪，故此禅法的源泉又叫“曹源“；但对禅学研究较深的学者则认为惠能本人就是“曹源”
学术上的见解，仁者见仁，智者见智，难有定论
由大弟子法海禅师记录整理六祖惠能的语录叫《法宝坛经》，又称《六祖坛经》这部禅林的名典巨著，是佛教文库里光芒熠熠的瑰宝，也是世界宗教的重要学说之一
全世界的佛门高士名僧著典甚多，算得上浩如烟海在卷帙浩繁的佛经里，从文学形式的归属来看，有梵文、藏文、日文、巴利文、汉文等在佛界首推的汉文藏经权威——日本《大正新修大藏经》，收藏了佛典3360部，3520卷
而由中国人自著、后来流传于全世界的经典，则只有《六祖坛经》这一部，它成了中国前无古人，后无来者的独一无二的绝版佛门经典，被后人视为传承祖门的宗经法典
从佛教严格的本意来说，佛教的典籍可分为经、律、论三藏“经”是指由佛祖释迦牟尼金口宣讲、由他的弟子追忆记下的佛教教义历史上，只有印度或西域传人的经典才能算是真经，方能认可而“律”则是由佛祖释迦牟尼金口宣讲、由他的弟子追忆记下的佛教戒律“论”则是由佛门弟子撰写的、阐述佛教理论的著作如此推论，佛家弟子及教徒，不论其成就有多高，其身份如何显赫，他的著作充其量只能称作“论”，否则，便会被当时世人或后代斥为“伪经”而遭到摈弃
“坛”是指密教修坛的密坛或传戒授法的戒坛，也就是开法传禅的法场六祖惠能在大梵寺的法坛上“说摩阿般若波罗蜜法，授无相戒”他的说法记载，被称为“坛经”并不足怪但是，按照世界佛教的习惯律例，中国僧人的言行录是不能尊称为“经“的法海禅师竟然“冒天下之大不韪”，大胆地将它称为“经”，并将它在禅宗里置于至高无上的地位，这表明了禅宗勇于冲破桎梏的的开创性，敢于在佛界独树一帜，无惧其他派别的攻讦与讥嘲而六祖惠能的语录最终能够被佛教界认同尊称为“经”，并广泛地流传，可见其地位的特殊与荣耀