主要的思想依据；对人们对佛学的诸多困惑予以坚定明确的开释不知大师对那品不甚了解？”
老和尚双手合十：“老纳有一不情之请，想请施主为本寺僧众从一品开始，一一解读，不知可否？”
“好!”张柬之欣然应允
于是，老和尚敲钟召集僧众在佛殿大堂前，恭请张柬之上台解读《六祖坛经》
张柬之站在台上，清了清嗓子，双手反剪在后背，半眯着眼睛，凝视着台下，嘴巴一张，《六祖坛经》那些经文如从话匣子滔滔流出，就像六祖惠能纪念堂旁的山溪流水一样涓涓不断：
时大师至宝林韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师出于城中大梵寺讲堂为众开缘说法师升座次刺史官僚三十余人儒宗学士三十余人僧尼道俗一千余人同时作礼愿闻法要大师告众曰善知识菩提自性本来清净但用此心直了成佛善知识且听惠能行有得法事意惠能严父本贯范阳左降流于岭南作新州百姓此身不幸父又早亡老母孤遗移来南海艰辛贫乏于市卖柴时有一客买柴使令送至客店客收去惠能得钱却出门外见一客诵经惠能一闻经语心即开悟遂问客诵何经客曰金刚经复问从何所来持此经典客云我从蕲州黄梅县东禅寺来其寺是五祖忍大师在彼主化门人一千有余我到彼中礼拜听受此经大师常劝僧俗但持金刚经即自见性直了成佛惠能闻说宿昔有缘乃蒙一客取银十两与惠能令充老母衣粮教便往黄梅参礼五祖惠能安置母毕即便辞违不经三十余日便至黄梅礼拜五祖祖问曰汝何方人欲求何物惠能对曰弟子是岭南新州百姓远来礼师惟求作佛不求余物祖言汝是岭南人又是獦獠若为堪作佛惠能曰人虽有南北佛性本无南北獦獠身与和尚不同佛性有何差别五祖更欲与语且见徒众总在左右乃令随众作务惠能曰惠能启和尚弟子自心常生智慧不离自性即是福田末审和尚教作何务祖云这獦獠根性大利汝更勿言着槽厂去惠能退至后院有一行者差惠能破柴踏碓经八月余祖一日忽见惠能曰吾思汝之见可用恐有恶人害汝遂不与汝言汝知之否惠能曰弟子亦知师意不敢行至堂前令人不觉祖一日唤诸门人总来吾向汝说世人生死事大汝等终日只求福田不求出离生死苦海自性若迷福何可救汝等各去自看智慧取自本心般若之性各作一偈来呈吾看若悟大意付汝衣法为第六代祖火急速去不得迟滞思量即不中用见性之人言下须见若如此者轮刀上阵亦得见之(喻利根者)众得处分退而递相谓曰我等众人不须澄心用意作偈将呈和尚有何所益神秀上座现为教授师必是他得我辈谩作偈颂枉用心力余人闻语总皆息心咸言我等已后依止秀师何烦作偈神秀思惟诸人不呈偈者为我与他为教授师我须作偈将呈和尚若不呈偈和尚如何知我心中见解