六根门头清净无染，能破欲界六天的欲业；内照自心本性，即能消除贪瞋痴三毒，地狱等罪业也能一同消灭如此内外光明澄澈，就如同清净的西方极乐净土一样，如果不作这样的修行，如何能到西方极乐世界呢?”
大家听了惠能大师的开示，洞然明白，照见自性，于是向六祖恭敬顶礼，同声赞叹说：“好极了!”又高唱道：“普愿法界一切众生，听闻的人都能立即觉悟”
大师说：“善知识!如果想要修行学佛，在家也是可以，不一定要出家住寺在家人如果能够依法修行，就好像东方人心地善良；出家住寺不能依法修行，就好像西方人心地不善只要自心能够清净，就是自性的西方极乐世界”
韦刺史又问：“在家人要如何修行呢?愿和尚教导我们!”
大师说：“我为大家说一首无相颂，只要依此修行，就好像经常与我同在一处；如果不这样修行，即使剃发出家，在修道上又有甚么益处呢?”
偈颂说：
心地平等何须烦劳持戒?行为正直哪里还用修禅
知道报恩就能孝养父母，明白义理就能上下相怜
懂得谦让就能尊卑和睦，能够忍辱就能制止众恶
若能如钻木取火般勤修，污泥之中定能生出红莲
苦口的常是治病的良药，逆耳的必是利行的忠言
改正过失必定能生智能，维护短处必定心内非贤
日常生活中常利益他人，成道不是只有布施钱财
菩提只需要向内心寻觅，何必徒劳向外求取玄妙
听我说偈之后依此修行，西方极乐净土就在目前
惠能大师又说：“善知识!大家都要依照偈颂修行，来见取真如自性，直截了当成就佛道，时间不会等待人的大家现在暂且散会，我要回曹溪去了，大家如果有疑问，就到曹溪来问我”
当时，韦刺史、官员以及在法会中听讲的善男信女们，各自都心开意解，有所领悟，并且信受不疑，决心奉行
惠能大师对大众开示说：“善知识!我这个法门，是以定慧为根本大家不要误以为定慧有别定和慧是一体的，不是两个定是慧的体，慧是定的用，当在发慧的时候，定就在慧中；当在入定的时候，慧也就在定中如果明白这个道理，就是定慧均等修持因此，各位修学佛道的人，不要说“先定才能发慧，或先慧才能入定”这种分别的话持这种见解，就表示法有二相口中虽说着好话，心中却不存善念；徒然有定和慧的名称，却不能定慧等持如果心与口都是善的，内与外都是一如，定和慧就能均等了自我开悟，自我修持，不在于诤辩；如果争论先后，那就和痴迷的人一样如果不能断除胜负之心，必将增长我执法执，自不能远离“我、人、众生、寿者”四相的执着
惠能大师对大众开示说：“善知识!定慧