位师兄可以帮忙。
当时其他人都在打坐，没有人来帮他，佛听到了，就下座帮了阿那律。
阿那律知道是佛，就问为何有佛来帮他？
佛回答说，即使成了佛，还是要积功德，应该做的就去做。
对于其他在场的弟子，佛就训斥他们，为了要打坐入定，一点善事都不肯做，这样是白修行了。我们有的人，学佛之后就一脸佛气，一嘴佛话，好像是俨然有道，实际上没有佛性，是没有用的。
另外要说的是，即使阿那律得了天眼通，肉眼还是瞎的，这是两回事。《金刚经》中佛讲如来有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，每一种眼都不同。
这里阿那律说，他不够资格去探维摩居士的病，因为有一次他在经行时，被维摩居士呵斥。
根据佛制，拜完佛之后要右转围绕佛三次，是印度的礼貌。一定要右转，是顺转；左转是逆转。经行同绕佛的意义不同，禅堂规定在坐禅下座后要散步，称作经行，也是向右走；当然不一定绕圈子。
有的一个人闭关，经行就走直的，走到要回头时，就向右转身往回走。真用功的人起身经行时，连眼都不愿睁开，保持打坐的定境，就在两旁挂绳子系上竹筒，经行时就摸着竹筒走，才不会走偏。
经行有大步、小步、快步、慢步。
在禅堂快步经行叫跑香，是快步、大步的走，不是运动的跑步。
出家人行住坐卧都要讲究威仪，就是要有生活的姿态，要随时在定中。
关于梵天梵王我在前面讲三界天人时，已经大致介绍过了，我再补充一点。修行的心行非常重要，阿那律说，当时有一位名叫严净的梵天王，与一万个梵天一同放出光明。
实际梵天人本身就会发光，故不用作意去放光。这梵天王向阿那律顶礼，然后问阿那律所得的天眼通，能看到什么程度？
阿那律说，他看见佛的三千大千世界国土，就像看手掌中一粒庵摩勒果那样清楚。庵摩勒果也有翻译成庵摩罗果，约橄榄那么大。
时维摩诘来谓我言：唯！阿那律！天眼所见，为作相耶？无作相耶？假使作相，则与外道五通等。若无作相，即是无为，不应有见。这里维摩居士所讲的，正是大家要参的，大多数人学佛都把自己的正见思惟染污埋没了。
你自我检讨，学佛有没有求神通的心理成分？恐怕十个有五个都如此吧？有这样的动机，想证得菩提，是几乎不可能成功的。
《楞严经》说；“因地不真，果遭纡曲”动机不准确，方向就不对，所以不会得果。
唐宣宗还是世子的时候，曾经出家作和尚，与黄檗禅师两人是同参，有次犯错，师兄毫不顾及他世子的身份，打了他。
宣宗即位之后，也毫不记恨这位师兄。黄檗禅师有次去浙江天台山参访，