要上维摩居士的当了，告诉你：戏论也是佛法
是什么佛法？方便法门要明白世界上任何教育手段的本质，都是诱导法，都是用哄的
诱导就是佛不太的方便法门，固然从无上佛道观点批驳戏论，但戏论也是佛法，是方便法门
《涅盘经》上说：指黄叶为黄金，为止儿啼而已
小孩子哭了，就拿个黄叶哄他，说是黄金，他就不哭了，不哭就好了嘛！
就是用诱导的方法使他不哭，不受这个烦恼
一切佛法也都是指黄叶为黄金，为止儿啼而已啊！
我在峨嵋山庙里闭关时，第一天入关，在大殿至少要到了初禅得这个字之好，是一气连下来的
这对子不但字好，对子作得也真好：
山迥迥水潺潺片片白云催犊返
风飒飒雨洒洒飘飘黄叶止儿啼
真高明极了，全部佛法的道理都讲完了
唯！舍利弗！法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也这里牵涉到对佛法认识最基本的问题根据本经，真正佛法是自性寂灭的
涅盘有时也翻成寂灭，还有一个翻法叫圆寂，这都是不得已的翻法，整个涅盘的意义只表达了十分之一
一提到涅盘或是寂灭，普通人就联想到死亡，什么都没有了
其实涅盘真正的意义包括了：常、乐、我、净，四个要点
涅盘在印度不只是佛教用语，婆罗门和其它宗教都有用到涅盘，而且是指神妙不可思议、无上安乐、生生不已的意思，也不是指死亡
中文把涅盘翻成圆寂，现在来看，实在是没有办法中的办法，“圆”有圆满、包含一切的意思，既充实又空灵，不一定是空，也不一定是有
“寂”不一定是没有，是代表干净、宁静、安详
涅盘有时又被翻成无为，是借用了《老子》的名辞
《老子》讲无为并不是没有，也不是不动，所谓“无为者无不为”
你可不要多加一字，变成无为者无“所”不为就糟了
用而不用、动而不动是无为
但是无为还是不足以完整翻出涅盘的意义，到了唐代的玄奘法师，就分开成“有余依涅盘”和“无余依涅盘”（有人也翻成“有余涅盘”、“无余涅盘”）
在无为的观念再加上有、无，使道理更清楚
佛法最高目的是证得涅盘，不是学死亡
小乘所证得的道偏向于空，认为得了空就什么都放下了，在空的境界而不动，这在佛法是属于有余依涅盘
比方说人睡着了，也什么都不管了，但是睡眠不是死亡，是生命的一种状态，在睡眠时，身心内外一切事都仍然存在，所以虽然在睡眠时说放下了一切，但不是彻底休息
有余依涅盘，就是用来形容小乘的证果境界，还是有剩余的，还有连带的
大乘的佛果是无余依的，毕竟空的
维摩居士对舍利弗说，“法名寂灭”，真正佛法所求证的是寂灭，寂