所以是非空非有，即空即有
“有以音声语言文字而作佛事”，观音法门就是用音声来修的
譬如刚才讲的朋友，在峨眉山听见钟声一响、小和尚念佛，因缘成熟就出家了，所以音声也是佛法
文殊菩萨在《楞严经》称赞观音法门：“此方真教体，清净在音闻”
为什么他推崇用耳朵修法？
其实用眼睛的方法也很多，但是用眼睛修不圆满
以四方来说，我们的眼睛只能看到四方的三方之一，后面看不见；鼻子只能管呼吸，其他的不知道；只有音声是十方上下都可以听到，尤其是这世界上人与人之间，常靠音声作言语表达，所以修观音法门比较容易
大家别忽略了一点，文殊菩萨很谦虚，他没有推荐自己的法门
他代表智能，也代表文字，所以他名号的中文翻译，是用了“文”这个字
释迦牟尼佛的名号，释迦是能忍的意思，牟尼是寂静，能忍寂静合起来，在中国文化就是一个字：“文”
因此很多中文佛学经典，就称他为释迦文佛
我们知道观音法门殊胜是靠经典文字来的，是文殊菩萨推荐来的，可是大家却不研究文殊菩萨的修法
所以有人是因为和人谈话受规劝而学佛，有人是因为佛经的文字好，由文字因缘而学佛
这里有的同学听经时把眼睛闭起来，一边打坐一边听，眼睛不看面前的佛经，这是很糟糕的
研究文字的时候，一定要看着文字，透过人家所讲的，才会确实吸收，才记得
文字是般若的一种，没有人真悟道而文字不行的
譬如六祖本来一个大字不识，可是悟道了以后他能讲经；他也不用自己去读，就让人家念给他听，他听了就能解说，就是这么高明，也就是因为文字般若到了
但是你，我也，所以我们还是需要认字，透过文字来做佛事讲到这里要提出一个重点，《维摩诘经》在佛法中是从果上说起的
已经成就的佛，像维摩居士（金粟如来的化身）来到这个世界上，同我们一样是血肉之躯，也有生老病死的现象
维摩居士以生病的因缘，引出这一部经来说法，在说法中，又有许多不可思议的境界，例如方丈室中容纳好几万人，又为每人借了一张师子座，又有天女散花，任意转男女相，甚至去上方世界，同香积佛化缘吃饭，等等
都是在说佛法有成就的人，他们有如此不可思议的功德、智慧、能力，这些都是佛果上的事
我讲到什么是做佛事一讲到作佛事，大家通常就想到找出家人诵经，或者放焰口，或者作水陆道场，或者持个咒子
这些也是作佛事，是为佛法佛教而作的事
真正的佛事包括了世间法和出世间法，太多了
不要偏执一种，好像有人只抓住念阿弥陀佛，其他都是外道；或是学密宗的人，认为净土是