打坐为什么不能到达禅定的境界呢？
因为善根的根基不深
根基不深不能成长的，所以你们打坐做功夫有时候好、有时候坏，进一步退三步
有时好个几天就不得了，穷人得宝，“抖”起来了，结果穷人抖起来进了精神病院，因为善根不深啊！
必须要勤集善根以后，才能真正得到禅定之乐，永远不散乱了
实际上什么是禅定呢？
行善就是禅定
禅定到了，必然念念行善
所以看你有没有定力，只要看你有没有行善就知道了，不是看你能盘腿多久
但是盘腿也是要的，这是习定，练习定的基本功夫
真得定了，盘腿、放腿、走路、睡觉，无一不在定中，这要善根成就才做得到的
有了禅定以后，“乐离垢明慧”，才能发起智慧
智慧是什么？是离一切心理，唯识学心所都离开了，心中明净
这明净不是理论，是功夫，内外光明清净
这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了
得了智慧干什么？大彻大悟而证得菩提，所以“乐广菩提心”
菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大慈大悲
这里为什么要加一个“广”字？表示不是我们一般小智慧小聪明境界
所以我这一次讲的，要研究《成唯识论》，就是要开发开广人们的智慧
真了解了菩提心，就知道它的本体是性空缘起，而以大悲心为用
真得了菩提心，一定发大慈悲心
“乐降伏众魔，了断诸烦恼”什么是魔？不是你夜里看到了鬼，烦恼就是魔，一切众生心中皆有烦恼
我常说佛学比一切学问都高明，例如佛法用的烦恼二个字，或者翻译成烦惑，每人每天没有哪个时候不在烦，恼是讨厌
烦恼不是痛苦，痛苦就很严重了
没有一个人不烦恼，《维摩诘经》说“烦恼即菩提”，看你能不能把烦恼转过来，烦恼转了，就清净了，就大彻大悟了，就离垢明慧了
烦恼就是尘垢染污，一切心态心所所起的，都是染污心理
魔，烦恼也，所以佛说：“一念之间有八万四千烦恼”，这呼吸一进一出叫一念，这一念之间就有那么多烦恼，自己没有检查出来
你们可以体会，当你拿着笔在写字的时候，你观察一下（这就要有定力了），我们的思想来得快，笔跟不上，思想很快，一把握不住就溜过去了
你想记录自己一刹那之间有多少思想，是没有办法的，尤其是思想敏捷的人
你们可能不知道，我写东西的时候，要摆三支笔在那，写得快起来都来不及再找笔，过去了就懒得动了
你就发现，如果写不快的话，你最好的观念一下就溜过去了，过去心不可得啊
这里告诉你什么？不要当热闹听了，这是叫你检查自己的意念
你从这里走下山