、八正道等，这数目字都不是乱定的，其中有最高深的道理，因此学过数理哲学的人，学起佛法就很容易
“入”是十二根，眼耳鼻舌身意和色声香味触法，六尘有时又叫六入，但六尘和六入又不一样，古代大师翻译时非常痛苦，用尽心机，不过用六尘比较文学化，用六入则科学化
你看着手，究竟是手进入，还是到手这儿？
这是个问题人要这么问，学佛的人要参就得这么参是手在放它形象的光，进入我的视觉，然后视觉神经到脑，因此才了解到有手吗？
还是眼神经放射视觉到手，才觉知到手？有人可能觉得，这么参太啰嗦，看见就看见了嘛！
但是真学佛的人，应该要在这里参究翻译成六入就有根尘进入的作用鸠摩罗什法师的翻译真好，这里六个字概括了十八界六根六尘，我们表面对佛学名词熟练，一看就懂
但是假定把《维摩诘经》翻成外文还是这样翻的话，是绝对不通的，将来一定会有用外文翻译中文佛典的，现在也有些人在做，都很粗浅
我可以预言，三五十年之后，是大翻佛经的时代，如果照鸠摩罗什法师的中文直翻成外文是不行的，愈翻愈不懂
梵文同西方文字一样，一句一句非常啰嗦，到了鸠摩罗什法师，晓得中国文化怕烦琐，就浓缩成一句话带过去了
一部《大般若经》六百卷，非常长，其实浓缩成中文二卷也够了，可是玄装法师不敢浓缩，就成了六百卷
根据维摩居士告诉舍利弗，所谓真正求法，不在其他上求，你们打坐看到光，不要觉得有什么，同佛法不相干，是你用功经过的境界
记住《楞严经》的话：“不作圣心，名善境界”碰到好的境界，不要认为自己进步了，得道了，这才是好事、才是进步
“若作圣解，即受群邪”，如果看到光、气脉动了、或者见到佛菩萨现前，自以为了不起，那就叫走火入魔了
为什么抓住境界就是魔道呢？《金刚经》上说：“应无所住而生其心”，有所住即受群邪，即入魔障
所以真正佛法，不在其他方面上求，不在受上求问题解决不了，气脉通不过，坐着马车自己人都不见了，就害怕了
这是个感受，是一定的过程，中国儒家讲变化气质，不只是理论讲的，是在做功夫上，气是气机，质是身体物质，修养好了的人身体硬是会变化，脱胎换骨
道家讲就是气脉变动，到某个阶段才会如此
修行用功，胆子不要那么小嘛！
我自己经验，走在路上忽然走不动了，现在人可能会认为是心脏病发作了，或中风了，我就不管它的，走不动就死在这儿，万一被车子辗过去都无所谓
有时甚至走着走着，觉得身子倒过来了，头在下脚上，我都不理
碰到这情形，我把身体一丢，“不